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◎食鼠岭南好为蜜唧，取鼠胎未瞬者饲之，以蜜之。筵上以箸挟取啖之，唧唧作声，故曰蜜唧。见《朝野佥载》。岭南人食鼠，号为家鹿。见《倦游录》。予官岭西，同年李恢垣吏部以番禺乡中所腌田鼠见饷，长者可尺许，云味极肥美，不亚金华火肉。予究有所嫌，未敢入口也。
◎模木楷木模木生周公冢上，楷木生孔子冢上，见淮南王《木谱》。
◎称公《尔雅。释诂》：“林、、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”汉晁错父谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，外议多怨公。”此父称子以公也。文帝问田叔：“公知天下长者乎？”对曰：“臣何足知长者”。上曰：“公长者，固宜知”。叔顿首曰：“孟舒其人”。此君称臣以公也。宋何偃呼颜延之公，颜曰：“身非三公，又非田舍公，又非君家阿公，何见呼为公？”偃惭甚。今人尊显位及长辈为公，而于平辈曰君、曰侯，颇有轻重之别矣。
◎梦在君边道光戊申，铅山熊筱泉（存汉）在扬州寄牙章见赠，篆文曰“梦在君边”。章法古逸，云是旧鹾商某家物。携之箧中十余年，余弟浚益甚爱之，遂举以付弟，嘱善守勿失。或问于余曰：“君边二字俗否？”余曰：“‘君边云拥青丝骑，妾处苔生红粉楼’，李青莲《捣衣篇》也。”或始恍然悟。
◎不探虎穴焉得虎子见《吴志。吕蒙传》。蒙十五六，随邓当击贼，母欲罚之。蒙曰：“贫贱难可居，不探虎穴，焉得虎子！”
◎尹侍郎博野尹元孚（会一），少孤贫，读书励志，笃信程、朱，所著述有《君鉴》、《臣鉴》、《士鉴》、《女鉴》、《增定洛学编》、《北学编》。事母孝，乾隆八年，高宗特赐太夫人御制诗及楹联，天下荣之。官江南学政时，莅金陵，徒步造清凉山下潭亭，谒吾宗望溪先生，执弟子礼恭甚。旋卒于官，先生曾为志墓。少宰子嘉铨由举人官部曹，荐历方伯，擢任京卿。乾隆四十六年休致在籍，忽遣其子赍折，为少宰请谥，并请将少宰从祀孔子庙廷。上震怒，命英公（廉）、袁公（守侗）检查嘉铨京寓及本籍所著各书，其中颇有悖谬处。恭读上谕，中云：“朋党为自古大患，我皇考世宗宪皇帝御制《朋党论》，为世道人心计，明切训谕。乃尹嘉铨竟有‘朋党之说起而父师之教衰，君亦安能独尊于上哉’之语。古来以讲学为名，致开朋党之渐，如明季东林诸人讲学，以致国是日非，可为鉴戒。乃尹嘉铨反以朋党为是，颠倒是非，显悖圣制，诚不知是何肺肠？且其书又有‘为帝者师’之句，则竟俨然以师傅自居。无论君臣大义不应如此妄语，即以学问而论，内外臣工各有公论，尹嘉铨能为朕师傅否？昔韩愈尚言‘自度若世无孔子，不应在弟子之列’，尹嘉铨将以朕为何如主耶？又其书有《名臣言行录》一编，将本朝大臣如高士奇、高其位、蒋廷锡、鄂尔泰、张廷玉、史贻直等悉行胪列。无论此诸臣居心行事不能及古名臣，且以本朝之人标榜当代人物，将来伊等子孙恩怨，即从此起，门户亦且渐开，所关朝常世教均非浅鲜。即伊托言仿照朱子《名臣言行录》，朱子所处，当宋朝南渡式微，且又在下位，其所评骘尚皆公当，今尹嘉铨乃欲于国家全盛之时，逞其私臆，妄生议论，变乱是非，实为莠言乱政。又尹嘉铨在山东藩司任内，面求赏戴花翎，且敢于朕前肖述伊妻言状，称‘不得赏，即无颜相见’等语。彼时伊毫不知耻，而朕之深鄙其人，实从此始也。然尚欲全伊颜面，从未宣示廷臣。昨日廷讯，伊自述不愧。此种行径，岂讲学者所宜为耶？至其托言梦中神人告以系孟子后身，当传孔子之道。又朕御制《古稀说》颁示中外，而伊竟自号古稀老人，且欲娶年逾五十之处女为妾。所行种种乖谬，出于情理之外。其他狂悖诞妄，见于所著各书者，尚不一而足。正所谓少正卯言伪而辩，行僻而坚，为所必诛者。伊从前经朕屡次保全，休致回籍，本可终其余年，幸逃法网，乃恶积罪盈，自行败露，此实天理昭彰，可为天下盗窃虚名、妄生异议者之戒。等因。钦此！”旋即处绞。自来讲理学者不失迂曲，即失执拗，此圣人所以重体用兼备也。
◎双生《扬子方言》：“东楚间凡人兽乳而双生，谓之厘。秦、晋间谓之亻连子。自关以东谓之孪。”孪，双生也。殷王祖甲之一へ一良，许厘庄公之一姝一茂。若周八士一母四乳，陆终氏娶鬼方氏之女一产六人，尤为奇特。《左传，昭公十一年》：“孟僖子会邾庄公，盟于祥。泉丘人有女，梦以帷幕孟氏之庙，遂奔僖子，其僚从之。僖子使助氏之，生懿子及南宫敬叔。”杜预集解谓似双生。果尔，以一奔女诞生两贤，且并及孔子之门，亦罕见也。
◎我观周道诸城刘燕庭先生（喜海）性喜谐谑，官浙藩时，有周君者以观察需次浙中。一日衙参，司道毕集，周不至。先生问之，旁有告者曰：“周君病痢甚剧，已请假，是以不果来也。”公笑顾同官曰：“‘我观周道，幽（忧）厉（痢）伤之’矣。”合坐为之捧腹。
◎生谀死讪王述庵侍郎（昶）致袁简斋先生书，一则曰：“执事以科第耆