之室，此其熟于身世之故为何如？而子严深远矣。“是跋作于癸亥十月乙丑夏间，方伯奉命督办畿辅团练，旋授黔藩，中道复内召，旧疾举发，留滞汴梁，未几竟卒。追念良朋切磋之言，不胜今昔之感。又方伯赠予五古诗云：”凤池地清切，挑灯日起草。书生报国心，岂在文字好。即以文字论，亦自非时藻。吏能复殊众，岂合中书老。元方我旧游（谓子箴），大笔千军扫。解后复见君，孤秀擢林表。我惭退院僧，衰落木已槁。君才待发挥，星月中天皎。图艰赖有人，筹策裕宜早。敢谓答高吟，聊藉纾夙抱。“萧颖士好推引后进，予未免滋愧矣。
◎汉鸡鸣戟胡书农先生（敬）有《咏汉鸡鸣戟诗》，其《序》云“戟铜为之，援广八寸，胡六寸，内四寸，皆稍杀。内间铭文三，曰‘采阿左’。按：古文闻作[1234]，闰作[1234]，皆从采。则采为古门字无疑。门阿，见《左传》。古门戟列门两旁，故以左右别之。其名鸡鸣戟者，据郑君《冶氏》注谓：”戈，今句孑戟，或谓之鸡鸣，或谓之拥颈。‘古戈戟名散文可通。郑氏言之，举汉法以晓俗。其实戟有刺，戈无刺。《方言》：“凡戟而无刃，吴、杨间谓之戈。’《说文》：”戈，平头戟。‘刃即刺，无刺即平头，此无刺，乃是戈，通谓之鸡鸣戟耳。“云云。浚师按：《释名》：”戟，格也，旁有枝格也。“《周礼。考工记。冶氏》：”戈，胡三之。“”戟，胡四之。“三之谓，长六寸；四之谓，长八寸。今曰胡六寸，则是戈而非戟矣。《正字通》：”锋之曲而旁出者曰胡。胡，戈颈也。“鸡鸣戟三字见于张敞《晋东宫故事》。郑氏注举汉法以晓俗，而汉纪载中不闻明言鸡鸣之义者。惟《汉宫仪》云：”宫中不畜鸡，卫士候朱雀门外，专传鸡鸣。“卫士居执戟之班，或鸡鸣由此而起欤？铭文”采阿左“，采字先生定为门字，引《左传》”门阿“为证，不知王宫门阿之制五雉，已见《周礼。冬官匠人》章。门旁列戟，不必天子为然，大官家亦有之。此”采阿左“，愚意当是”太阿左“。王莽时以王舜为太傅左辅，甄丰为太阿右拂。公卿列戟于门，或即以官名纪之。如河间献王子名阿武，后有藏其所造之戈铭曰”阿武“者。古来制器，记官记名最多，似不必拘定汉廷故物也。姑存之以俟博物君子。
◎馘《诗。大雅》：“执讯连连，攸馘安安。”郑笺：“讯言也。执所生得者而言问之。”毛传：“馘，获也。不服者杀而献其左耳，曰馘。”《礼王制》：“以讯馘告。”注：“讯是生者，馘是死而截耳者。”故《说文》馘字以“军战断首”为解。《唐书。隐太子传》：“尝循行北边，遇贼四百出降，悉馘其耳而纵之。”是以馘作截字解矣。
◎元旦瑞雪雍正十二年正月元旦雪，恰遇甲寅年、丙寅月、戊寅日、甲寅时，占者以为嘉祥之最。
◎朱椒堂先生诗嘉庆戊寅，先世父由中书佐郡德安，将出都，同人公饯于汪孟慈丈宅中，即席多有赠句。朱椒堂先生为弼作七律二首最佳。诗云：“忽当春半唱骊歌，把酒临歧意若何？先领莱衣乡国景（君先乞假回定远），再移画舫楚江波。薇花纵使仙风好，棠树由来化雨多（时写棠花便面为别）。那用依依苦回首，他时五马待重过。”“春明饯别自年年，旧侣分飞各一天。君是丝纶称好手，我惊霜雪到华颠。云期作雨迟归岫，材已成舟望济川。屈指秋风多得意，定从黄鹤访神仙。”至庚辰，世父被荐入都，旋拜湖州之命。先生复叠前韵送行云：“何妨对酒便高歌，那用当前唤奈何。已见拜恩趋凤阙，更欣得意泛鸥波。爱山愧我心难至，为政如君绩甚多。他日扁舟寻旧雨，道场绝顶一来过。”“宜蚕宜稻足丰年，巢结高林有信天。螭负残碑莘老癖，鸦涂醉墨米家颠。好风拂面过三伏，朗月当心照万川。记取熊︶重见访，金台延伫会群仙。”四诗皆书于扇，词翰双绝，惜兵燹遗失矣。
◎锦瑟义山《锦瑟诗》，或谓“梦蝶”指当时之牛、李，“望帝”指宪、敬二宗之被弑，“珠有泪”指悼亡之感，“蓝田玉”指龙种凤雏。盖总五十年世事身事言之。细按究觉牵强。《缃素杂记》云：“山谷读《锦瑟诗》，不晓其意，以问东坡。坡曰：”此出《古今乐志》。锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也，适怨清和。以中间四句配之，曲尽其意。‘“是说较诸家为长。
◎私意撰宇南唐刘Ζ初名岩，采“飞龙在天”之义，改名Ζ，音俨。以私意而撰成俗字也。明末怀宁阮大铖，铖字亦字书所无，不知何所取意，而妄自杜撰。奸邪之性，实与人殊与？
◎太极图石姜绍书《韵石斋笔谈》载：“孙石云过鬻古肆，见一圆石，莹润精采，摇之则中空而有声。孙疑以为璞，以数易之。命玉工剖开，乃天成太极图也，黑白分明，阴阳互位，边萦红线，绚若明霞。后石云子龙池以百金售于杨文襄之孙。杨以袭荫请旨，馈于分宜严相。严氏籍没，入内府。”按：“《天水冰山录》中仅登其石屏风、玩器等若干，此物惜未曾详记也。
◎龙攫泷冈碑欧阳永叔作《泷冈阡表》，相传龙王欲读公此文，遣龙攫之而去，旋为公立于墓所，