京师雨土；六年七月乙丑，京师雨毛如马鬃。京房《易传》曰：“内淫乱，百姓劳苦，则雨土。”又曰：“邪人进，贤人逃，天雨毛。”天象明验如是，可不畏哉（《诗》“终风且霾”，注：“霾，雨土蒙霾也。”）！
◎时节始置伏羲初置元日，神农初置腊节，轩辕初置二社，巫咸始置除夕节，周公始置上巳，秦德公初置伏日，晋平公始置中秋，齐景公始置重阳、端午，楚怀王初置七夕，秦始皇初置寒食，汉武帝始置三元，东方朔初置人日，见《事物纪原》。
◎安积信叙梅村诗“早年坛坫各相期，江左三家识力齐。山上蘼芜时感泣，息夫人胜夏王姬。”洪北江先生论诗截句，为吴祭酒咏也。日本刊有《梅村诗钞》，其国人安积信（姓安积，名信，字思顺）。序云：“清朝右文，作者蔚兴，而王阮亭为一代冠冕。先阮亭而鸣者，为吴梅村，后阮亭而鸣者，为袁子才，并皆卓然成一家矣。近儒抄王、袁二家集，即刊行于世，而梅村不与焉。柳田仲静惜之，就《吴诗集览》录数百首，厘为三卷，将以与二家并行，而为学诗者之准也。征予序，予非知诗者，何足以品藻之？然其请不可拒，乃漫叙所见曰：梅村溯源《风》、《骚》，陶治六朝、三唐；其高者直闯李、杜之室，次亦可以参长庆一席。镂金错采，出天入渊，纵横变化，不拘常套，要皆从胸臆间流出，而风格之高超，法度之齐整，悉具其中矣。谁谓之非大家耶？若阮亭专以神韵为主，诗品固已乎无上，而其才学又足以振之，是以气格高古，风骨清遒，几当与王、孟、韦、柳并驾而齐驱焉。而至于鲸鱼碧海，牢笼千古，则恐未能摩少陵之垒。子才天分极高，学问极博，才华飘逸，惊心动魄，颇有李青莲之风，而其间未免纤巧奇僻之习，要皆不若梅村之具众美也。故赵耘松《诗话》推梅村为大家，不取渔洋，实为卓见。然则后学所宜取准，其不在乎梅村耶？第梅村受知于庄烈帝，南宫首策，莲烛赐婚，不十年累迁至宫詹学士，负海内重名久矣。当都城失守，帝殉社稷时，不能与陈卧子、黄蕴生诸贤致命遂志，又不能与顾亭林、纪伯紫诸子自放山林之间，委蛇优游，遂事二朝，是则不及尚书之峻整、随园之清高远矣。向使梅村能取义成仁，或隐身岩穴间，其节概文章，皆足为后学标准，而天下所推为一代冠冕者，亦将不在阮亭而在梅村矣。岂不尤可惜哉！”浚师按：倭奴小邦，其议论精严如此。祭酒有知，能毋九泉汗下耶！
◎听松看月诗姚惜抱老人曰：“盛唐人诗固无体不妙，而以禅家妙悟论诗，当以王、孟为最。”今之学王、孟者，不失之弱，即失之浅。番禺陈兰浦学博（澧）五言古近体是真得王、孟神髓者。记其《听松看月》一首云：“草堂东面开，最好看明月。谁云海上生，乃似池中出。池水大圆镜，环以万林樾。月出水底明，万树影皆活。须臾月渐高，亭榭尽如雪。其中恰三人，清光见毛发。瑶台白玉京，此境不可说。却忆渡江人，夜潮鸥梦阔。”极清微淡远之致，绝无浅弱流弊，置之渭川、南亭诸什中，几不可辨也。
◎求其生不得《孔丛子》书曰：“若保赤子。子张问曰：”听讼可以若此乎？‘孔子曰：“可哉！古之听讼者，恶其意，不恶其人，求所以生之，不得其所以生，乃刑之，君必与众共焉。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。’”浚师按：欧阳文忠《泷冈阡表》述其太夫人之言曰：“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹，吾问之，则曰：”此死狱也，我求其生不得尔。‘吾曰：“生可求乎？’曰：”求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。‘“此一段全从《孔丛子》运化而出，不知者专以”求生不得“二语属之文忠先人矣。宋以来作者，于文章传注引用古人言语，往往作为己意，虽考亭亦不免。韩昌黎云词必己出，宜三复之焉。
◎三萍船吾宗密之先生（以智）《七星岩分韵》诗云：“兵戈秋兴几曾经，怪得笙箫谷口听。乱后天容人择地，洞中石指客为星。郡斋载酒开山径（注曰：子暇时守端州）。幕府停旌问草亭（注云：巢友新构，瞿年伯留此，为之落成）。独喜牵船岩下住，随风飘泊号三萍（注云：时予造一舟）。浚师按：顺治三年，故明桂王由榔从兵部侍郎瞿式耜等请，称尊号，改元永历，以肇庆府署为行宫。未几，广州破，桂王出奔，命朱治忄间总督两广，守肇庆。子暇者，治忄间之号。时密之与瞿稼轩、林六长、徐巢友均在端。四年，大兵克肇庆，桂王复奔桂林。密之与吴炳并为大学士，同瞿公人阁办事。此诗盖作于三年春也。三萍船，人无知者，《肇庆志》亦不载。
◎官场称谓大人二字，见于《周易》、《孟子》。魏道武帝登国元年，以长孙嵩为南部大人，叔孙普洛为北部大人，尚是官长之名。唐回纥见郭子仪，喜曰：“初发本部日，巫师云：”此行大安，稳见一大人，即归。‘“此则近于今之称大人者。我朝文武各官相见仪注，载在《会典》，惟平行官及僚属见上司称谓，并无明文。明王州《觚不觚录》云：”京师称谓，