，奉问劳奖谕，授国子祭酒浙东提学，以宋政和年所降袭封铜印纳于朝。其封爵逊于曲阜，弟袭焉。
浙江王都指挥泽，尝宿嘉兴天宁寺，既去，有僧入其卧处，见一蛇蟠榻上，乃阖门而出。俄而二健卒趋至，取其所遗金带去。盖即僧所见蛇也。
浙江银课，洪武间岁办二千八百七十余两，永乐间增至七万七千五百五十余两，宣德间增至八万七千五百八十余两。后镇守太监李德、兵部尚书孙原真奏坑户实办银二万五千七百九十余两，陪纳六万一千七百八十余两。正统间减数，止办三万八千九百三十余两。景泰七年，实得一万六千零六十五两。天顺六年，三万零四十八两。成化三年，奉敕办银二万一千二百五十两。成化五年，减数一万零二百三十七有奇，因太监卢永之奏也。未几，又奉敕照天顺六年三万零四十八两。成化十九年，又因太监张庆之奏，照成化三年二万一千二百五十两。以后额办处州府所属各县二万一千二百五十两，温州府泰顺县九百九十一两八钱，共二万二千二百四十一两。比之成化三年额数多九百九十一两。弘治二年，减免一万一千四百两，止办解一万零八百四十一两，又禁取额外耗银三千余两，从巡按御史畅亨之奏，而刑部侍郎彭公韶核实其事。今人全归功于彭，非也。畅后以事调外任，而其功不可泯。故记之。
孔子先簿正祭器，不以四方之物供簿正，释者谓先以簿书正其祭器，使有定数，而不以四方难继之物实之。今之祭礼，通行天下，器有定数，物有定品，使易遵行，正合此意。然天下风气不同，土产异宜，自有不能律者。如鹿兔北方最易得，南方泽国，则得之已难。今苏、松、嘉兴二祭，鹿兔皆买之邻郡，价亦颇费。广东全不产兔，每以胡孙代之。圣人知周天下，而犹如此，然则尧、舜犹病，亦势然也。
广西有蚺蛇，其肉无毒，土人食之。其脂与涎沫著男阴，即消缩不举。尝闻有军士若干涉一水，皆病阴痿，盖此水乃蚺蛇出没处，有涎沫其中故也。《辍耕录》记佻■〈亻达〉少年奸淫，药被人左使，致终身不举者，疑即其脂也。又见孙思邈《千金方》，鹿脂亦然。
张御史云：成化间，盗发韩魏公冢，得金银器颇多，黄金带至三十六腰，其富可知。予意此带必是君赐。若其自置，则失之不俭；受之人，则失之不廉。以此殉葬，非徒无益，而反害之。魏公在当时，伟然人望也。必其子孙愚昧，致有此耳。按：叶文庄尝问永宁仓官，言魏公坟去彰德城不及二十里，碑石羊虎，悉因营建赵王府凿炼尽矣。数年前，亦经盗发。此当是公为山西参政，在宣府修理八城时所记。则魏公冢被发久矣，此盖别一韩姓者。
客商同财共聚者，名火计。古《木兰辞》云：“出门看火伴，火伴皆惊忙。”唐兵制，以十人为火，五十人为队。火字之来久矣。今街市巡警铺夫，率以十人为甲，谓之火夫。盖火伴之火，非水火之火也。俗以火计为伙计者，妄矣。
高皇尝问刘三吾所居山川形势，三吾具言其家所面峰峦甚奇，乃图以上。上笑云：“何用如许？”以笔视山峰尖起处，悉涂抹之。未几，其山一夕被雷，尖起处悉击去。意者圣天子动与天合而然耶！闻之刘时雍云。
成化间，山东鱼台县民穿窖，得古冢中一瓮，取以贮水，贮之辄涸。民以其不利，置之大树上，时呜呜作声，民怪而破之。后有识者云：“此宝器也。”一镜，照野外数里村落，人畜皆见，县官闻而取之。浙江督漕张都指挥洪尝买其石椁二板，亲闻其事。
投壶，射礼之变也。虽主乐宾，而观德之意在焉。后世若司马公图格，虽非古制，犹有古人遗意。近时投壶者，则淫巧百出，略无古意。如常格之外，有投小字、川字、画卦、过桥、隔山、斜插花、一把莲之类，是以壶矢为戏具耳。予初时于燕集见人写字画卦，亦尝为之，后即惭悔，虽违众不恤，盖非欲自重，亦以礼制心之一也。近见镇江一倅有铁投壶，状类烛檠，身为竹节梃，下分三足，上分两岐，横置一铁条，贯以三圈，为壶口耳。皆有机，发矢触之，则旋转不定。转定复平，投矢其中。昔孔子叹觚不觚，其所感者大矣。今壶而不壶，能无感乎？盖世之炫奇弄巧，废坏古制，至此极矣，岂但投壶之非礼而已哉！
罗状元应魁复官后，以病请告还乡，从游者颇众，遂立为!断缭肌罚悍参为不善者，众不之齿，大恶者弃之。于是有强梁者一二人，皆被执而投之水。乡人不平，讼于官，而应魁适已卒。其徒十余人皆坐谋杀人，为罗伦从者律。使应魁不死，将置之重辟无辞矣。今幸而不受显戮，然杀人之名，沾污案牍，传道人口，宁不为文法吏之所诋笑哉？借曰起自草茅，未尝读律，然臣而作福作威，及非士师而杀人者，经传具有明训，而妄作如是，何耶？予初闻此，不信。近审之刘方伯时雍，乃知诚然，未尝不深为之惜也。
花蕊夫人有二：以宫词著者，本蜀主孟昶妾费氏，宋太祖取蜀，收入掖庭。其有墓在闽之崇安者，本南唐宫人，随后主归宋，选入后宫，太祖以其亦能诗，谓之小花蕊云