《纪古滇说原集》 〔元〕张道宗 撰
纪古滇说集序
云南古为滇国，天则参井余气，地则梁益裔土，故其沿革附于巴蜀，河图纬所谓南中为蜀之苑囿是也。『史记?西南夷传』，班固、范晔衍之，至晋常璩作『南中志』，附于『华阳国志』详矣。余家重膺天恩，世守滇云，戎政之暇，求滇之遗迹，病其略也。盖史之体，内华夏而外荒徼，今也九州岛同城，四海一贯，固不厌其详且烦也。于类书所引杨子云『蜀本纪』、谯周『异物志』，仅存千百于一二；若任豫之『益州记』、韦管『云南事状』、韦齐休之『云南行记』、樊绰之『云南志』『南蛮记』，皆名存而籍亡久矣，莫可征也。家所旧藏有『纪古滇说集』，乃元人张道宗所录，始自唐虞，讫于咸淳，方域年运，謡俗服叛，一一详焉。虽其文不雅驯，而凿凿传信不可删，以迷其眞也，其纪金马事，大与『汉书』所谓金形似马、碧形似鸡之说逈异，文儒信史者多疑之。余谓是书本偏方所录，自言风土当得其实，汉使王褒祭金马、碧鸡之神，望其地不至又安能必其说为信，而此所录可疑乎！幷存之可也。遂命梓人锲之，上以广国家方舆一统之盛，下以补职守忠爱万一之裨，观者幸鉴鄙意焉。
嘉靖己酉十又二月朔日
钦差镇守云南总兵官征南将军右军都督府都督佥事沐朝弼谨序。
纪古滇说原集 〔元〕张道宗撰
古滇，始自唐虞而前，渐渐有野人授土号，法外君长。唐分命仲宅西曰昧谷，虞导黑水至于三危，入于南海。大禹治水命神庚辰徇南海分派江河，流沙金色，故名金沙，入昧谷，见水多聚于山顶，溪池广远，谷岛高峙，乃曰滇水。滇水周三百里，其地万里，皆蛮夷所有。西穷极有大秦国、身毒国、义渠国、缴濮国，茶弼沙国有圣人名徂葛尼到此。诸国皆有君长，茶粥沙是日落之所，有大洋，日入其洋矣。外有缅夷诸国，西南滨海黑水所流八百、日南、占城、眞腊、登流眉、宾童竜国，有王舍城中目连舍基，此南海滨也，与滇水相去不远。自此西南夷君长以十数，夜郞最大；其西靡莫之属以十数，滇最大；自滇以北君长以十数，卭都最大；此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪楡，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北君长以十数，冉駹最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北君长以十数，白马最大。皆氐类也，此皆巴蜀西南外蛮夷也。
周宣王在位四十六年，时乃周室中兴，远闻西南有身毒国，卽天竺国也。先昭王二十一年，有净梵王妃摩耶氏生太子悉多，不欲为君长，入山秃发也。至宣王时，西天竺亦有国曰摩耶提，乃王也，是净梵王摩耶之后裔也。摩耶提名阿育，生三子，长曰福邦，其名也，次曰弘德，季曰至德。三子倶健勇，因父阿育王有神骥一匹，身高八尺，红鬃赤尾，毛有金色，三子共争之，王莫能决。乃曰：「三子皆一也，与一则偏一，而不爱于二也」。乃命左右曰：「将我神骥纵驰而去，有能追获者主之。」乃一纵直奔东向而去。三子各领部众相与追逐，其季子至德先至滇之东山，而获其神骥，就名其东山以为金马山。长子福邦续至滇池之西山，闻季子以获其马，停憩于西山之麓，忽有碧凤呈祥，后误目山曰碧鸡。次子弘德后至滇之北野，各主之不回。王忧思，滇类众，恐未获归，乃遣舅氏神明统兵以应援。将归，不期哀牢夷君主阻兵塞道而不复返矣。哀牢国，永昌郡也，其先有郡人蒙迦独，妻摩梨羌，名沙一，居于牢山。蒙迦独尝捕鱼为生，后死牢山水中，不获其尸。妻沙一往哭于此，忽见一木浮触而来，旁边漂沉，离水面少许，妇坐其上，平稳不动。明日视之，见水沉触如旧，遂尝浣絮其上，若有感，因怀姙，十月孕，生九子，复产一子，共男十人。同母一日行往池边，询问其父。母指曰：「死此池中矣。」语未毕，见沉木化为龙，出水上。沙一与子忽闻龙语曰：「若为我生子，今倶何在？」九子见龙惊走，独一小子不能去，母固留之，此子背龙而坐。龙因舐之，就唤其名曰：「习农乐。」母因见子背龙而坐，乃鸟语谓背为九，谓坐为隆，因其名池曰九隆。习农乐后长成，有神异，每有天乐奏于其家，凤凰栖于树，有五色花开，四时常有神人卫护相随。诸兄见有此异，又能为父所舐而与名，遂共推以为王，主哀牢山下。哀牢山又有一人唤奴波息者夫妇，复生十女子，因与习农乐兄弟皆娶以为妻。奴波息见习农乐有神异，遂重爱之，而家大旺。邻有禾和者，嫉欲害之，习农乐奉母夜奔巍山之野，躬亲稼穑，修德惟勤，敎民耕种。其九弟兄有妻，后渐相滋长，种人皆刻画其身，象龙文，衣着尾。习农乐在于巍山之野，主其民，咸尊让也。有梵僧续旧缘，自天竺国来乞食于家，习农乐同室人细密觉者，勤供于家。而饷夫耕，前则见前僧先在耕所坐向。问其言，僧曰：「汝夫妇虽主哀牢，勤耕稼穑，后以王兹土者无穷也。」语毕，腾空而去，乃知是观音大士也。复化为老人，自铸其像，留示其后，今阿蹉观音像者是也。大将军张乐进求后来求会诸首，合祭于铁柱，凤凰飞上习农乐之左