音，不能辨，以树枝画地作字相问答。盖康熙间参将学道入山者，忘其名。别一洞，其人猬须可怖，语言不通，问之则画地告以雍正间某盗逃入此者。其二洞，人见之皆不礼，问之不应。山中无食，只食松毛。
有一种果味似杏，必先食此果而后食松则有味，否则不可下咽。风雨至，则癯者令避入其洞，晴则卧洞外。一日游山后，为家人寻见，强之归。其所见之人，盖皆百余岁矣。深山之中殆常有之，不独华山为然也。
渔洋载觉隐吃饭事，尝疑其传闻有误。甲申正月二十日，圆明园引见赞善归，过胡默轩九思家，见一人持一画卷求售。系宁公画、觉隐书，成邸物也。上有大同山翁凝始子题，云，“宁公能诗善画，不知何许人。或隐或显，当是避世之士。与觉隐同心同德，觉隐到处，此公亦到。觉隐本不能画，画皆宁仙之笔。然有觉隐题，宁仙方肯著笔。却有一件奇特处，觉隐吃饭，此公不举箸，只静坐。及乎饭毕起身，宁仙亦饱，鼓腹而歌。若宁仙吃饭，觉隐亦饱。时人莫测其旨，因书以志之。”据此，则渔洋非寓言。然亦奇矣。此卷成邸题字两行，亦言初以渔洋为疑，后乃信之。
李进士薛，河南遂平人。生未及岁，乳母抱之立门外闲望。有肩菜者过，李卒然问曰：“汝非某某乎，何以至此？”乳母惊仆，以为妖也。自是乃不言。三岁认字读书，过目不忘，其家皆以远大期之。自知前生姓薛，因名曰薛。六岁时，本家昆仲就别塾读书为文。一日塾师改课文，小讲甫就，有事他出，置文于案。
众徒亦争出游戏，掩门而已。晚塾师归，见文已改完，并师所改小讲亦有更易之句。师大骇，问之众徒，别无客至，意东家亦无是人也。越日又改课文，故置于案，托言有事又出，潜于外伺之。午间回，见门开，闯然迳入，见薛方蹲于师座，执笔点窜未辍也。师乃惊服。古人诗云“书到今生读已迟”，信不诬也。李中乾隆丙戌科进士。惜乎不寿，盖根基未深也。
人病有怪症，古籍常载之。戊寅九月，有一人大解移时，粪不得尽，久之始毕。自疑粪不得如此之多，回视见出一虫，状似蛔，以竿挑之，长几丈余，惊骇成疾。邀余内表弟胡伯扔治之，诊视本无病，乃以惊得病也。医之半月始愈。其虫胡亦不识，即云是蛔。窃疑人腹亦不得容如此之大虫也。后与苏舍人都礼话及，苏自言曾得此病，但觉胸腹闷胀欲解。及解时，有虫出，移晷不得尽，呼人曳之。
虫粗如拇指，长丈，头扁而黑睛，曳出后亦无异。苏亦知医，不能指其名也。
人生邀福之心过甚，则事之断无是理者亦据信而不疑。青乌之说不可废，然一为所惑，则必终为所愚。京中有赵八疯子者，创为医地之说。尝为武清一曾仟县令者卜地，告之曰：“适得吉壤，在某村某家之灶下。去其屋，则得吉。”某令遂别构地造屋，迁其人而购其室。及毁灶，赵又熟视曰：“此地惜为灶所泄，地力弱矣。”某令曰：“为之奈何？”曰：“医之自能复元。药当用人参一斤、肉桂半斤。俟得此二物付我，余药我自为合之。”某令如其教，备参、桂授之。
越日掘地下药。又告曰：“三日后夜半立于一里之外，若遥见此地有火光浮起，则元气大复矣。”乃潜施火药于地外，阴令人潜往，约以某夜远见有笼烛前行者即燃之。及期，至某令家邀其夜中笼烛往视，漏三下，曰：“是其时矣。”遂往，遥望其地果有火光进发，乍喜曰：“君家福甚大，不意元气之复若是之速也。”
某令亦大喜。然为药物故，家资已消耗过半。赵售其参、桂，家称小康。无何，赵子俱亡，赵亦得奇疾，身如死但能饮食而已，始大悔平生所愚者不止某令，而所售参、桂之资亦归于尽。身受其报，天道当然。而为所愚者，绝不思理之有无，又愚之愚者也。
有瞽者，习大拘灶之术。每至人家，辄知其家之事，藉以自神其阳宅阴地之学。有人召之者，入其门以手摩挲门户，便言其家祖坟何向，去家远近若干，某某时当见某事，某某人当有某疾，豪厘不差。人以为神。若召之卜地，乃预令其徒潜往熟视以告。及至其所，略踹数步，便言此地某山某向某龙入首。祖山或廉贞、或贪狼，俱能言之。因告其人曰：“以此地论，当是大吉。但随我所指观之，左当有何等山何等坡作龙是否，右当有何等山何等坡作虎是否，水当何等去、朝当何等峰、下关当何等高低是否，是则真吉矣。”其人见一一与所言合，亦不禁大喜。因请点穴择期，深信不疑矣。尝为某家择日下葬，告曰：“是日特奇，至时当有凤凰过此，尔辈伺之。凤一至，是即葬时矣。”乃预以钱三百买白雄鸡一，即令鬻鸡者抱鸡于某时向某处葬地走过，鸡仍付之。至时，问：“有凤来否？风当白色，当谨视之无忽。”少顷，鬻者抱鸡来。人咸曰：“不见凤，唯有白雄鸡来。”乃喜曰：“鸡即风之类，天下谁见有真风耶。吉时至，当速葬。”葬者亦心喜，以为特奇也，而不知堕其术中矣。
天津盐商某患一奇症，胸膈间有一物梗闷。久之，知有一小人在膈，能言语，惟病者