曰娃娃。书此以备方言一则。
吾乡俗称日至未刻为日偏西，当是日平西之讹耳。日平西，高丽诗人曾用之。
李齐贤诗曰：“木头雕作小唐鸡，筋子粘来壁上栖。此鸟胶胶执时节，慈颜始是日平西。”
唐鸡，据高丽诗当是鸟名。京中有人家门首贴一联云：“灶下已无新晋马，釜中犹有旧唐鸡。”自与高丽诗有别。闻晋马、唐鸡二物，翁阁学、纪文达皆不识为何典，未查出。
古诗“遗我双鲤鱼，中有尺素书”。高句骊溟州有女子与书生约为婚姻，父母欲别纳婿，女子以帛书属鱼。书生烹鱼得书，遂往谐约焉。此亦伍中寄书之一证。
饽饽，古之饣毕饣罗也。《玉篇》“饣毕饣罗，饼属”，《广韵》“饵也”。
《资暇录》“毕罗者，蕃中毕氏、罗氏好食此味，因名。今字从食，非也”。
《升庵外集》“北人呼为波波，南人讹为磨磨”。按今京中书为饽饽，有硬面饽饽、发面饽饽、笪子饽饽、笪子饽饽、实子儿饽饽等名。又新岁用水煮食若南人所谓饺子者，曰煮饽饽。《名义考》：“京师人谓饼曰{麻食}{麻依}，当为母母。
《礼》八珍淳母，煎醢加黍上，沃以膏者是也。“按今饽饽制法与淳母绝不相似，即煮饽饽亦无须加黍沃膏，《名义考》之说误矣。饽，《玉篇》蒲没切，面饽。
《广韵》同。北人呼入声字音近平，如呼粥为周之类。饽饽特转音为波波耳。
《名义考》谓为{麻食}{麻食}.《玉篇》“{麻食}，莫波切。”“{麻食}，食也，出《异字苑》。”《广韵》“莫婆切”，列摩字下。是即升庵所谓磨磨也。今河南呼为磨磨，字当作{麻食}.京中呼为波波，字当作饽。以母字解者远甚。
俗说“三不知”，意料不到之辞也，但不知所本。伯山族弟云：“《左传》‘三不知而入之，不亦难乎’，俗说当本此。”
俗说“强盗不入五女之门”。汉光禄勋陈蕃谏桓帝曰：“鄙谚言‘盗不过五女门’，以女贫家也。‘”俗说由来久矣。
京中俗语谓何时曰“多早晚”（早字俗言读音近盏）。《隋书。艺术传》：“乐人王令言，亦妙达音律。大业末，炀帝将幸江都。令言之子尝从，于户外弹琵琶，作翻调《安公子曲》。令言时卧室中，闻之大惊，蹶然而起，曰：”变，变。‘急呼其子曰：“此曲兴自早晚？’其子对曰：”顷来有之。‘“族弟伯山曰：”然则此语盖由来已久。“
山东李鼎和曾得屏贼盗咒语，羁旅路宿颇可预防。咒曰：“七七四十九，贼盗满处走。伽蓝把住门，处处不著手。童七童七，奈若何。”学此咒，清晨日出时向东方默念四十九遍，勿令鸡犬妇人见之。
玉田刘方来言：“辛未七月，天津大风暴雨，雷电砰轰，自德州西来，若逐物者。至柴炭厂霹雳震地，厂中大火，雷电复东去，至海岸而止。似有物被追，避匿柴炭厂中，雷一击，不中，物复东逃入海，追至海岸被获也。烈风迅雷中，粮艘伤桅数百，或半折、或拔去、或中裂，焚烧无算。及霁，海岸有大鱼一，长十数丈，脊高过人。有蜘蛛一，大如叵罗，剔去两目。”余闻秦州人言龙获重谴，必抉去两目而死（秦州出龙骨，常有堕龙，人皆见之）。此二物盖获天谴。大鱼疑即龙也。
《居易录》载：“康熙三十八年，青州修葺府学，学训某多侵渔。一日得狂疾，大呼子路击之，宛转数日竟死。”余闻前辈言张尚书某（即张文敏照也）。
以药杀仲副宪永檀，张归至仲家浅，见子路以椎击其首，亦以是死。子路为圣门御侮之贤，数千年后犹猛烈疾恶如此。
额岳斋司农云：旧闻严嵩当国时，凡质库能得严府持一帖往候者，则献程仪三千两。盖得此一帖即可免外侮之患。金陵三山街松茂典犹藏此帖，以为古玩。
帖写“嵩拜”二字，字体学鲁公，大可五寸，纸四边不留余地。乾隆四十五年曾亲见之。
戊寅七月九日晡时，平谷县大风。有黑云起于天望山，若旋舞之状，自山而西，复折而东。过西阁村，屋皆倒，拔其椽盘空而舞，屋瓦翩翩如燕子。其风直至独漉河边，陷地作坑，宽三亩余，黑水注焉。或曰龙为之，或曰蛟为之。余谓蛟龙行必以风雨，而蛟之起未有不被水者，是日但见黑云挟风而奔，无雨无水，不知何怪，殆非蛟龙也。
三河县姜福山甘泉寺，俗传唐太宗征高丽借兵于寺僧，僧不与，军回围寺。
寺前有两石狗，太宗夜闻狗吠，挽弓射之，一发没镞。今寺前有石狗一，身有箭瘢，年久镞亡，铁锈处犹宛然可验。其一狗逃去，今在狗儿府（村名），身没地中，首出地外。传说有人掘之，其身仍随土而下，究只一首露于土上。二说香河张汝俊拔贡为余言之。
宣武门内武公卫胡同，桂杏农观察菖卜居焉。宅西有园，曲榭方亭之前凿小池，砌石为小山，有一石砣然苍古，为群石冠，苔藓蒙密，摩挲石