来深几许，小桃又放两三花。”家蓄一鸡司晨，为狸所啮，乃作一诗，焚于土谷神祠，曰：“吾家住在碧峦山，养得雄鸡作凤看。却被 狐狸来啮去，恨无良犬可追还。甜株树下毛犹湿，苦竹丛头血未干。本欲将情陈上帝，题诗先告社公坛。”一夕雷雨，天明狸震死坛前，非诚通神明而有是乎！然愚 观康斋在我朝道学中，笃志力行第一流人品，试观其语录，不问而可以知其人，故白沙先生师事之。作《枯树裒谈》者，乃极力肆诋。此与宋之小人巧谤程朱者何 异！恐后学不知，遂信以为实，则受诬于千古矣，故敢为一雪之。
○渡海方程
余于癸丑岁，见有《渡海方程》，嘉靖十六 年，福建漳州府诏安县人吴朴者所著也。其书上卷述海中诸国，道里之数，南自太仓刘家河开洋，至某山若干里，皆以山为标准。海中山甚多，皆有名，并图其形。 山下可泊舟，或不可泊，皆详备。每至一国，则云此国与中国某地方相对，可于此置都护府以制之。直至云南之外，忽鲁谟斯国而止，凡四万余里。且云至某国，回 视北斗，离地止有几指。又至某国，视牵牛星，离地则二指半矣。北亦从刘家河开洋，亦以山纪之。所对之国，亦设都护府以制之。直至朵颜三卫，鸭绿江尽处而 止，亦约四万余里云。下卷言二事，其一言，蛮夷之情，与之交则喜悦，拒之严反怨怒。请于灵山、成山二处，各开市舶司以通有无，中国之利也。其二言，自山东 抵北直隶，濒海数千里，皆沮洳膏腴之地，今皆弃于无用。合于其间，特置一户部衙门，专管屯田之务，募民耕之。臣颇谙区田之法，又传得外国金稷米种。见在每 种一亩，可比十亩。如是数年，得谷不可胜计，则江南漕运可免。其言如此，虽未知可用与否，亦有志之士也。据其所言，则至忽鲁谟斯国，当别有一天星斗矣。永 乐中，太史奏南极老人星现，廷臣称贺。南极入地三十六度，不可见，岂即其地欤？则所言牵牛止有二指，又何疑哉！南极乃远而不可见，非入地也。《程氏遗书》 言，天地升降在八万里中，岂亦自星而验之欤？
○秦驻山碑
按《史记》秦始皇二十六年初并天下，自号始皇帝。二十八年东 行郡县，上峄山，并海以东，登之罘，又作琅琊台。二十九年登之罘。三十年之碣石。三十七年上会稽。并刻石颂德，凡七处。史载其词者五，东南惟会稽秦望山者 尚存。今按《武原志》载，吾邑秦驻山碑，赵宋时已破碎。所可考者，有云：“前贤灼灼，后圣茂哉。始皇承天，越受帝命。业超上古，歼周灭郑，七雄靡余，六国 是并。功深太古，道迈前王。埒炎均吴，美冠颛黄。通灵七代，敬构斯堂。纵圣凝贤，荷兹休祉。庵蔼余辉，蜚声万祀。”凡六十八言。其词甚古，真先秦文，《史 记》所不载者。盖遵海而南，先登秦驻，而后登秦望也。今碑不存而庙在，不知创于何时。庙前有飘松一方，拆而复生，不由栽种，亦往往显兵戈光怪之异，海上人 皆见之。
○王雨舟
王雨舟，名济，湖之乌镇市人也。其父王翁，家巨富而性吝，无子。其家临市，河傍有市桥，久废矣。一 日有老僧至门，以修桥为请。怒叱数次，其请益坚。翁曰：“汝于市中募缘，吾当为主。”僧不肯，必欲翁一力成之，不得已而诺焉。费之百金，成矣。仍建亭桥 侧，俾僧居之。僧戒律清苦，时时与翁往来笑语，甚相得也。居且十年，时翁侧室有娠，将就馆矣。一夕，翁梦此僧狼跄进门，径入闺中。翁梦中大怒，追逐，遂 醒。而内室啼声闻矣，举家大喜。天明，得外报云，僧于半夜已坐化于亭中。翁大惊异，因命其子曰济，盖取义于桥也。雨舟后官横州别驾，词翰俱佳，亦无子。性 坦夷，有大度，穷极声色富乐。终身与余先君交善，此其所自言也。
○佛记儿
按史传所载，修己背坼而生禹，简狄胸拆而生 契。陆终氏娶鬼方之女，开其左右胁，而生昆吾等六人。浮屠氏称释迦之生，出母右胁。黄冠氏称，老聃之生，出母腋下。魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏，生男从腋 下小腹上出。宋时，莆田尉舍之左，有市人妻生男，从腰脾间出，皆疮合，子母无恙。此皆得于传记。近见《琅琊漫抄》，乃文衡山先生之父林所录。称成化辛丑， 宿州奏，一妇人胁下生男。弘治改元戊申，公按宿，亲召视之，八岁矣，名佛记儿，是黄医官之甥。母娠时胁肿如臃，比生时母亦昏晕不知。及苏，视胁肿处巳平， 疮痏甫合，乃知胁下生也。据此，亦常有之，则自古圣贤之生而异于人，又何疑哉！
○前知
前知之道，在至诚。固其能事， 然观传记，若夏侯婴之佳城，王果之堕棺，沈彬之漆灯，皆符于千数百年之后，载诸简册，世远或未可信。及观虞邵庵作《朱泽民母墓碣》云：至元甲午吉宜人将就 馆，其姑施夫人疾，亟下圹，梦伟丈夫告曰：“勿夺吾宅，吾且为夫人孙。”既而治地，得石焉。太守陆绩之墓，别有刻石在傍，曰：“此石烂人来。”换视之，果 断矣，遂掩之，而遂卜地。夫人复梦伟丈夫来，谢曰：“感夫人盛德，今得为夫人孙矣。”已而泽民生，为江东行省儒学提举。本朝天顺年间，徐有贞治水张秋，命 东平判官