亲王中能知大体，迈于载垣、端华者尚不乏人。一切离间之言，应请毋庸过虑。又如垂帘听政之制，宋宣仁太后称为女中尧舜，群情款洽，国本无伤。我文皇后当国初年，虽无垂帘明文，而有听政实用，因时制宜，惟期允当不易。为今之计，非皇太后亲理万几，召对群臣，无以通下情而彰国体；非召简近支亲王佐理庶政，尽心匡弼，不足以振纲纪而顺人心。惟有吁恳皇上俯纳刍荛，即奉皇太后权宜听政。二圣并崇。而于近支亲王中择贤而任，仍秉命而行，以待我皇上亲政以前，一切用人行政，大端不致变更紊乱，以承郅治于无穷。宗社幸甚！臣民幸甚！如此，庶于亲亲尊贤之大经既不相悖，且于该王等亦可保全终始，受福良多。此皆中外臣工所欲言而未发者，奴才先为言之。奴才忝为大臣，受国厚恩，屡奉先皇帝手诏嘉勉，云「朕所望于该大臣者，至大至远。」又奉有「忠勇性成、赤心报国」等谕。每诵天语，不胜感激涕零。今外患固宜亟平，而内忧尤当早虑。奴才天良所迫，何忍不言！何敢不言!伏愿皇上乾纲独断，迅赐施行。并请将此折发交惠亲王、惇亲王、醇郡王等公同阅看。如有尚未尽善之处，应令大学士、九卿、科道集议以闻，庶大局可全而人心可定。”按胜保虽以骄败，而此疏慷慨雄直，大义凛然，殊未可以人废也。
三百篇中，皆诗人旁观感慨，美刺以示劝惩，非贤者自炫才良、荡妇自书供状也。故孔子曰：思无邪。谓诗人之志，专主劝惩，词或嫚亵，意则无他也。若谓其人自作，则选词叶韵，非可骤能，岂古之闾巷小民皆屈宋、韩杜耶？
《诗》之托兴，与《易》之观象略同。观《易》者不必泥定爻词，读《诗》者何必苦牵文义。尊《序》废《序》，皆客气耳。余尝作无题诗示一契友，使测所指，竟茫然。夫以同时之人，至契之友，尚不能知其意之所在，而谓千载之下，悬拟臆断，能得古人之心，不亦诬乎！
碑志与纪传不词。碑志或奉敕撰，或存交谊，或后嗣请求，体兼赞颂，称善不称过。纪传则据事直书，美恶自见。后代谀墓盛行，又误以碑志为纪传，而记事之文废矣。六艺皆源圣道，学者各以心得著之于书，故言之有物，行之有功。八比盛行，道归一孔，千篇万卷，人人相同，而说理之文又废矣。
道光壬寅，英吉利犯境，诏以弈山为靖逆将军，弈经为扬威将军，分往广东、浙江御之。师久无功，仍附和议。而浙江巡抚刘韵珂，部署防守，颇竭谋劳。又令士民献破敌之策，韵珂躬与抗礼，虚心听受。即不用，亦厚赠之。时誉归焉。无名子撰联云：“逆不靖，威不扬，两将军难兄难弟；波来宁，海未定，一中丞忧国忧民。”又有绘背坐小像者，题其上云：“咄尔何人？将军弈经。奈何背坐，羞面见人！”
张学政金镛待士甚宽，得枪手，但扶出之，不问姓名。然终其任，无幸获者。或请其术，金镛笑曰；‘枪手文专尚灵机，绝无根柢，本非所取，宁有术也？”又一童怀挟发露，召至堂上，尽还所挟，更令作文，命题“郊社之礼”二句。童惶遽汗流，日晡不成一字。金镛笑曰：“怀挟之效如是乎！”因付书目一纸，曰：“取此读之，秀才足矣，毋行险也。”其人感奋，即归勤学，后竟成进士。
唐崔珏以鸳鸯诗得名，诗诚工丽，然罗邺“一种鸟怜名字好，都缘人恨别离多”，则更超矣。世不甚传，何也？
五代狄归昌题马嵬驿云：“马嵬烟柳正依依，又见銮舆幸蜀归。地下阿环应有语，者回休更怨杨妃。”语殊冷妙。人君不能修政任贤，随在可以亡国，岂必女戎哉！
浙有某举人入都，道经苏州，得疾，就诊于叶天士。叶诊之，问将何往。曰：“应会试。”叶曰：“顷所患风寒，一药可愈，第内热已深，陆行必患消渴，寿不逾月，毋往死也。”因制风寒方与之。服药果瘥，行动如平人。同辈见其健强，拉以行舟，泊金山，共登览焉。寺有老僧，亦以医名。某中心惶惑，因更就诊。僧言如叶，而意若犹豫。某因请教，僧沈思曰：“登车之日，多载美梨，渴则生食，饥则熟食之，当有验耳。”某如言食之，往返数月，竟无病。归舟复见叶天士，天士大惊，问故，某具告之。天士乃变姓名，往学于僧。一日，有以盅就治者，腹膨然，气不相属。僧令天士拟方，天士用白信三分。僧曰：“似矣，然未也。汝知蛊之为虫，而不知虫之大小。腹中虫已长二尺余，少毒则不死，再与则避，无可为矣。当用砒霜一钱杀之。”因更方与病家，嘱曰：“夜必痛泻，有异物即取以来。”次日，病家果来谢，持赤虫长二尺许。天士益心服，学三年，尽得僧奥而归，自是所药无不瘳矣。
赵耘菘诗恣肆诙谐，为后人诟病，然如梅花诗：“古寺月明僧定夜，空林雪满鹤归时。”白桃花诗：“武溪水映春无色，露井风开月有痕。”亦复雅饬可诵。
王渔洋学随州而文以典丽，吴梅村学香山而镇以典雅，蒋心馀学山谷而加以疏达，皆善学古人，自成门户者。后人学之，亦可无弊。
嘉庆初，教匪作乱，获贼首王三槐。上廷讯，问国家何负于民，而作贼？三槐具言为贪吏逼迫，仓卒救死，非敢叛朝廷，凡作乱者皆然，不独