輠，繼日而莫能窮。”公子聞之，始若｛目咢｝眙，已而哂曰：“先生于古誠博矣，孰若我目睹汴都之偉觀乎？顧其所以設險，則道德之藩，仁義之垣，豈獨依於山川？所以建中，則皇極在上，九疇咸若，豈必宅於河雒？其爽塏也，有如上帝清都，神人五城，軼人寰之埃壒，極天下之高明。其雄壯也，有如鉤陳羽林，天兵四拱，威震則萬物伏，怒刑則四夷竦。其富饒也，有如海涵地負，深厚莫測，追魚麗之盛多，邁騶虞之蕃殖。彼兩漢之雜霸，雖仍于周家之舊墟；三國之鼎峙，雖臨乎一方之都會。較而論之於今日，正猶拳石涓水，欲與五嶽四瀆為比擬，所謂談何容易！”先生曰：“余生長太平和氣中亦既有日，而處於蓬茨之下，無有遊觀廣覽之益，驟來神州，恍然似失。目雖駭乎闕庭樓觀之麗，而未悉其製作之意；耳雖熟乎聲明文物之英，而未究其禮樂之情。子年在英妙，博聞強記，幸為我絫言之。”公子曰：“僕實不敏，竊聞先進有言。昔自唐室不競，王綱浸圮，陵夷五季，紛綸四紀。上帝憫斯民之塗炭，眷求一德作之君師。肆我藝祖，應天順人，出禦昌期。若時眾大之居，實古大梁之域。在漢則郡，以陳留而命名；在唐則軍，以宣武而分額。考其地望，雖卓牽乎諸夏，而川流休氣，猶盤礴而鬱積。時乎有待，世莫能測。洎梁祖之有作，始建都而畫圻。匪梁人之能謀，天實啟之；匪天私彼有梁，實兆宋基。觀天文分野之次舍，則房心騰其輝，實沈寄其耀，仰星躔之有赫，直皇居而久照。察夫土脈之豐衍，則高者磊砢，下者墳盧，廓陂陀之愷澤，極灌溉之膏腴。語地形之高兮，則自泗而西，涉川上，曆濉陽，遂東至於通津，岡阜隱鱗，煙雲飛屯，其上鬱律，勢與天連。語汴渠之駛兮，則自鞏而東，達時門，抵宣澤，障洪河之濁流，導溫洛之和液，中貫都城，偃若雲霓，泝湍悍而不窮，上接雲漢之無倪。語雉堞之固，則偉拔金墉，繚以湯池，仰憲太微之象，屹臨赤縣之畿。語郊闉之壯，則密拱中宸，高映四野。揭華牓以干霄，謹嚴更而警夜。維是都之建也，雖自于梁，逮藝祖而始興，至太宗而浸昌，列聖相承，洎於今日。當國家之閒暇，肆乘時而增葺，遂跨三都，越兩京，儗二周而抗衡。數其南，則神霄之府，上膺南極。偉殊祥之創見，恍微妙之難測。歲在丁酉，大闡真機，用端命於上帝，而彰信于群黎。爰設定命之符，妙以蟲魚之篆。繼乾元之用九，參八寶而垂範。乃嚴像設，祇奉茲宮。儼一殿以居上，總諸天而位中。靈妃上嬪列于西，仙伯天輔列於東。諤諤群卿，峨冠景從。往往名在丹臺，而身為世輔。像圖孔肖，後先攸序。闢金堂，啟玉室，駭寶輪之飛動，森鸞仗之紛飾。其側乃有元命之殿，實總會乎眾福。本始載葉，蕆禮惟穆。罄華封請祝之誠，效《天保》無疆之卜。若夫陽德之建，咸秩火神，於赫熒惑，厥位惟尊，次曰大火，時謂大辰。配曰閼伯，以序而陳。原夫帝業之創，自于宋地，蓋乘是德而王天下，飾之靈鉟，赤文婀娜，舉以示眾，遂定區夏。豈必赤伏合信于鄗南之亭，神母告符於豐西之夜。主上承紀，奉祀致嚴，審辰出戌入之度，有視慈禮明之占。遂維五帝之象夏，體重離而面南。諧祉聲于樂府，驗朱草於靈篇。火得其性，景貺昭然，瞻彼煌煌，位在南端。曆太微以受制，避心星而載旋，相我昌運，於千萬年。出南薰，望泰壇，隱若天高，渾若天圓，欽柴於茲，僉曰稱焉。先是有司，仍國舊貫，明宮齋廬，悉取繒縵。後洎紹聖，端誠攸建，精意孔昭，禮文彌粲。主上改元之初載，辛巳長至，始親郊見。逮至癸巳之歲，蓋四舉茲禮矣。申勅春官，益嚴祀事。於是規法三代，祭器肇新。躬秉玄圭，天道是循。百官顯相，齋戒惟寅。帝登玉輅，皇衢再遵。已而日景晏溫，天真降臨。衣冠幢節之輝暎，彩仗輦輅之參差，豈徒若見於渭陽，而接拜於交門［“交”原作“天”，據明本、明抄本改。《漢書武帝紀》：祠神人於交門。］。仰重瞳之四矚，聳群目而動心。乃闢琳館，揭號‘迎真’。用伸昭報，以福斯民。渡玉津，抵天田，王者之藉，厥畝維千。上春展事，務崇吉蠲，于時農祥晨正，東作是先。載黛耜于玉輅，敞雲幄於紺壇，蔥犗馴服於廣阼之側，青旗晻靄于黃麾之間。帝禦思文，飭躬禱專。屈帝尊以秉耒，勤天步而降軒。三推告畢，貴賤以班，遂播青箱之嘉種，以成高廩之豐年。然後獲之秷秷，瑞禾是導。郊廟明堂之大享，親奉粢盛以致告。豈惟率天下之農而敦本，蓋將勸天下之養而教孝。層臺岧嶢，上觀昭回，厥基孔固，下鎮地維。儀象一新，於焉具設，上下互暎，俯仰並察。天體斯著，辰曜斯列，雲鼇上承，金虯四匝。備璿磯玉衡之制，兼馮相保章之法。陋靈臺銅渾之規，斥《周髀》宣夜之說。於以觀星，則進退伏見，不失其正；於以觀雲，則分至啟閉，各得其應。以候鐘律，則清濁之均協；以候晷影，則長短之度稱。遂與天地合其德，日月合其明。休徵既效，叢祥並膺。至若秘書之建，典籍是藏。法西崑之玉府，萃東壁之靈光。凡微言大義之淵源。秘錄幽經之浩博，貫九流，包七略，四部星分，萬卷綺錯，犀軸牙籤，輝耀有爍，金匱石室，載嚴封鑰。或資討論，則分隸於三館；或備奏禦，則會萃于秘閣。以至字畫所傳，則妙極六