春秋之祭，則勾芒配伏羲、祝融、大庭，迎氣之日，又爲從祀，是異代之人得爲配祀明矣。唐貞觀二十一年，詔伏勝、高堂生、杜預、范寧之徒二十一賢，與颜子俱配享孔子廟堂，至今猶爲從祀。孟子於孔聖之门，當在颜子之列。至荀况、揚雄、韓愈皆發明先聖之道，有益學者，久未配享，誠爲阙典。伏請自今春秋釋奠，以鄒國公孟子配享文宣王。設位於兗國公之次；所有荀况、揚雄、韓愈，並以世次先後，祀於左丘明等二十一賢之間。所貴上稱聖朝褒崇儒賢、備修祀典之意。謹錄奏聞，伏候勅旨。’帖撿會左丘明至范寧等二十一人並封伯爵。如允所請，即乞荀况、揚雄、韓愈並加封爵。自國子監及天下，至聖文宣王廟皆塑鄒國公像，其冠服同兗國公。仍畫荀况等像於從祀之列，荀况在左丘明之下，揚雄在劉向之下，韓愈在范寧之下，冠服皆從封爵。奉聖旨依。
又云勅下江東轉運司斷：‘太中大夫、充龍圖阁待制、知江寧府陳繹爲前知廣州日，將造到公使庫檀木觀音，將松木觀音換檀木觀音入己；并將公使錢糴糧餵飼自已白鷳等，并役使土丁槍手修築廨宇内地基；及并將官乳香於神寺獨自焚燒，并申奏辨明所犯虚詐，及取勘時逐次虚妄等罪。并男承務郎、新差汝州洛南稻田務陳彥輔，役使廣州軍人織造木绵生活等罪，并取勘虚妄，併將仕郎、试國子監四门助教郭應之於廣州公使库受供給，與陳繹管勾宅库，買物虧價。陳繹合追見在太中大夫，舊官諫議大夫、龍圖閣待制。或以職當徒一年勒停，緣前項輕罪内犯盗贓一疋，仍令准例追毁出身以来誥勅文字，除名勒停。放陳彥輔各從杖一百。私罪上定斷罰銅十斤。放郭應之該赦。’奉勅並依斷，内陳繹特免除名勒停，落龍圖閣待制，仍追一官，差知建昌軍替鄭琰成資過满闕，陳彥輔特衝替。
又云王安石劄子奏：“幸遭聖運，超拔等夷，知奖眷憐，逮兼父子，戴天負地，感涕難勝。顧迫衰殘，糜捐何補。不勝螻蟻微願，以臣今所居江寧府上元縣園屋爲僧寺一所，永遠祝延聖壽，如蒙矜許，特賜名額，廣昭希曠，榮遇一時，仰憑威神，誓報無已。取進止。”奉聖旨，依所乞。以‘報本禪寺’爲名額。其中载練亨甫事，亨甫以知經術驰名熙寧間，爲王荆公之高弟，而所坐迺爾，殊不可晓。又恐在謫籍，一時官吏迎合觀望，如秦少游，未可知耳。
章聖朝，种明逸抗疏辭歸终南舊隱。上命設宴禁中，令廷臣賦詩以寵其行。獨翰林學士杜鎬辭以素不習詩，誦北山移文一遍。明逸不懌，云：“野人焉知大丈夫之出處哉？”熙寧中，王荆公進用時，有王介中甫者，以詩詆之云：“草廬三顧動幽蟄，蕙帳一空生晓寒。”荆公不以爲忤，但賦絕句云：“莫向空山覓舊题，野人休誦北山移。丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知。”葢取於此。中甫三衢人也，昭陵時中制科，仕裕陵爲從官。子沇之彥允、漢之彥周、渙之彥昭、潙之彦楚，皆近世名卿，今家居京口。
熙寧中，有太廟齋郎姜適者，淄川人，樞密遵之孫。嘗從開封府覓舉，還鄉途中，有平舆數乘，每相先後，初亦不暇問之，既抵里中，乃径趨其家。適出詢之。有婦人焉，顔色絕代，方二十餘，語適曰：“吾来爲汝家婦。”適曰：“吾納室久矣，豈容他人？”婦云：“使足下自有妻，我願妾御無悔。”反覆酬酢久之。適知其怪，然势不容拒，遂以廊廡間空屋數楹處之，徐觀其變。婦者亦有使令，自置烟爨，烹炰飲食，無異常人，略無毫髪之擾，亦不與之講男女之好也。既無從詰其來歷，但合門畏懼而已。積是逾年，人情相與亦颇稔熟。忽有道人直造舍，婦一見掩袂大哭。道人者語適云：“子倘不遇我，祸有不可言者。此婦人劍仙也，始與其夫亦甚和鳴，终乃反目。婦易形外避，其夫访於天下，今將迹至君家來殺此婦，并及君焉。吾先知之，萬里來救君命。今夕必有異，子但閉目勿開，安以待之，可保無虞。”是夜三鼓後，忽窗中劃然有聱，見二劍自空飛入。適如其言，瞑目安坐。少焉二劍盤旋於適頭之前後。天將晓矣，忽聞喝聲甚厲，云：“可啓觀！”即早來之道人也。下視之，有人首一，血流滿地。道人曰：“可賀矣。”腰間瓢中取藥一捻布之，血化爲白水，人首與道人俱不見。次日，婦人亦辭謝而去。適自此神氣秀爽，不復以利名縈心。屏妻子，常往來鄠杜之間，以藥餌、符水療人之疾，數見奇效，時人敬之。其後孫處恭安禮所言如此。安禮君子人也，所言必不妄。
明清近觀《熙豐起居注》云：元豐四年，慈聖光獻皇后上仙，裕陵追慕至忘寝食。適詣闕上言，能使返魂，上亦信之，使試其術，且載其施行云：“太廟齋郎姜適進狀，稱係虞部郎中正觀之子，光禄寺丞緯之姪，爲學道休官，有法，能致太皇太后復生。詔差御藥院李舜舉，傳宣中書、密院兩府南廳聚詢，本人稱限六十日內當如其所陳。於京師城西金明池内修壇作醮，差御藥監及宣使赐淨衣一套。至期無驗，復詰之，云：‘太后方與仁宗凭玉闌干，赏千树梅花，無意復思人間。’上以狂妄除名，送秀州编管，後不知所终”。
元祐四年［原本“四”作“三”，據宋史蘇軾傳、本書卷五