又得伸上邦昌全文，用列於後，云：“伸伏見金人犯順，劫二聖北行，且逼太宰相公使主國事，相公所以忍死就尊位者，自信敵兵之退，必能復辟也。忠臣義士，不即就死；城中之人，不即生變者，亦以相公必立趙孤也。今敵退多日，吾君之子，已知所在，獄訟謳歌，又皆歸往。相公尚處禁中，不反初服，未就臣列。道路傳言，以謂相公外挾強敵之威，使人遊說康王，自令南遁，然後據有中原，為久假不歸之計。伸知相公必無是心，但為金人所迫，未能邃改。雖然如此，亦大不便。蓋人心未孚，一旦喧鬨，雖有忠義之心，相公必不能自明。滿城生靈，必遭塗炭，孤負相公初心矣。伏望相公速行改正，易服歸省，庶事稟取太后命而後行，仍亟迎奉康王歸京，日下開門拊勞四方勤王之師，以示無間內外。赦書施行恩惠，收人心等事，權行拘收，候立趙氏日，然後施行。庶幾中外釋疑，轉禍為福。伊、周再出，無以復加。倘以伸言為不然，即先次就戮，伸有死而已，必不敢附相公為叛臣也。”邦昌於是始下令一切改正。
明清《揮麈後錄》載周迎所記陳堯臣決伐燕之策，蓋出於天下公論，而堯臣之子倚以財雄行都。張全真參政日，載真偽作一幀，可以但作全真文字。近覽李仁甫《長編》云：“紹興元年正月十四日辛丑，中書舍人胡交修言：‘人臣之罪，莫大於誤國，自古誤國之禍，莫大于燕雲之役者。燕山議首與夫用事之臣，大者誅戮，小者流放。而陳堯臣者，獨仍舊故秩，廩食縣官，置而不治，豈所以上慰宗社之神靈，下泄四方之痛憤哉？堯臣為國召亂，不知罪惡之重，乃敢自引矜，乞為郡守。今雖為宮祠，叨竊食祿。臣愚伏望睿旨削奪堯臣在身官爵，投竄遐方，以懲其惡，以謝生靈，為後世臣子誤國之戒。’詔：‘堯臣主管臨安府洞霄宮指揮，更不施行。’”書之于編，蓋知迎之言不厚誣，且非明清之私意。事見《長編》第一百五十九之注。後閱《中興日曆》，宰執奏乞行遷責，高宗云：“豈可以因乞差遣，反遭貶邪？”止罷祠焉。
王彥國獻臣，招信人［原“招”作“昭”。宋史地理志淮南東路泗州有招信縣，據改］，居縣之近郊。建炎初，金人將渡淮。獻臣坐于所居小樓，望見一老士大夫彷徨阡陌間，攜一小僕，負一匣，埋於空迥之所。獻臣默識之。事定，往掘其地，宛然尚存。啟匣乃白樂天手書詩一紙，云：“石榴枝上花千朵，荷葉盃中酒十分。滿院弟兄皆痛飲，就中大戶不如君。”獻臣後南渡，寓居餘姚，嘗出以示余，真奇物也。聞後以歸劉綱公舉矣。
獻臣又云：建炎間，避地至奉化境上，一二僕隸偕行。嘗夜過渡，月色微明，有數人先往焉。忽問云：“非王獻臣解元行李否？”但見其軀幹長大，語聲雄厲，心竊疑之。方欲復詢之，忽逕自劃水而渡彼岸，波濤洶湧久之。獻臣惶怖幾溺，竟不知為何怪，後亦無他。
胡偉元邁，新安人也。攜其父舜申所述《乙巳泗州錄》、《己酉避亂錄》二書相示，敘俶擾時事，文雖不工，頗得其實，今列於後：
《乙巳泗州錄》云：宣和乙巳，子家寓居泗州之教授廳，適在寶積門，出門即淮河。有友一二人在南山，如鄭況仰荀，其父為發運司屬官，廨宇在焉。以故無三五日予不至南山。常時至彼講論文字，談說時事。是時，朱勔父子正得志，勢位炎炎。每上下京浙，則稱往來降禦香，其實欲所過州縣將迎之勤也。是年秋，朱汝賢自浙中來，以降禦香，泗州官吏迎于｛阝歨｝山。｛阝歨｝山，出城四里許，在淮南西岸，過是無路可行，故止於此邀迎其船。汝賢傳指揮，到城中亭子上相見，官吏皆迴候於亭。及船至亭，通名，典謁者曰：”承宣歇息矣。“候久之，令再通，曰：“睡著矣。”抵暮，方見守倅而已。傍觀者見其驕傲，皆為之不平。予輩時談此事于南山，曰：“我輩恐未死，且看朱勔父子終竟如何。”其冬，金人入寇抵都城，上皇避位，日聞京師事不一。未幾，朱勔首以小｛舟刃｝子東下，曰勔已放歸田里矣。不敢出見人，人亦不顧之。日有京師權貴與中官下來者頗多，皆著皁衫而系皁縧，行於街市。又幾日，曰上皇已在發運司行衙矣。人初不信，及往觀，但見座船一隻，泊于河步，以結徼壁矢張於船前。問之，上皇果在，衙中侍衛蕭然。又數日，軍馬纔到，市上皁衫貴人益多。凡前此聞所貴倖宦侍之用事者，問之，往往在焉。俄又聞童貫亦至，或有見坐帷帳中，黑肥，軀幹極大者，問之。童大王也。軍馬至，皆渡淮，駐于南山後。聞高俅于南山把隘。高俅之弟伸亦同在彼。因普照覺老請齋于南山，始知之。是時也，把隘南山，即已棄淮之北矣，實今日之先兆，亦自東京來至南山，無控扼之所也。俄又聞上皇登發運衙城上之亭，觀漁人取魚於淮。又旬日，上皇移幸而南。自是京師士民來者日夕繼踵，益知金兵叩城之事。以上皇益南，侍衛自京師而至益盛。一槖駞踏浮橋傾倒，遂入淮中，以負物之重，恐必不救也。又閱歲時，上皇駕還，皆親至塔下燒香。每入寺，寺中人皆驅出。施僧伽缽孟、袈裟，至親與著於身。先是，以普照寺大半為神霄玉清宮，至是，御筆畫圖，以半還寺。寺僧送駕出城，得御筆，