紽惟黑毛向外，当用白丝五条嵌之，使黑白分明以为饰。此非外向乎？至狐羊贵贱，不可考。然《礼记》黼裘誓省，大裘非古。解者谓以黑羊杂狐白相间而成文者谓之黼裘，纯黑羊裘谓之大裘。是天子用纯黑羊裘，诸侯用之即谓之非。古是非尊黑羊而贱狐白乎？”李以问志伊，志伊曰：“观黼裘誓省，狐裘祭腊。《论语》狐貉之厚以居，则狐用卑亵，自不如羊裘祀天之尊也。用《桧诗》曰：羔裘逍遥，狐裘以朝。则羊裘狐白虽皆可用为朝服，然狐多羊少，则诗人讥之。此亦羊贵狐贱之一验也。”天生乃笑曰：“田文以一狐白脱秦患，而五羊之皮，则秦人薄之。《国策》曰：千羊之皮，不如一狐之腋。若此，果何贵何贱也？”志伊曰：“羊之价焉得如狐？然历观群书，似乎羊裘价贱而用贵，熙朝新语。狐裘价贵而用反贱也。”坐客皆是其言。
康熙二十六年四月，副教御史徐元珙疏请厘正祀典。其略云：“臣按历代祀典，唐望祀北海于洛州，即今河南府也。宋望祀北海于孟州，即今怀庆府也。明亦望祭天怀庆府。我朝典制，东海祀于莱州，南海祀于广州，二祀近海，诚为允当。西海则于蒲州望祭，盖西海遥远，循宋明之旧，而望祭之宜也。
至北海则仍祭于怀庆。夫宋都于汴而怀庆在其北，彼时幽燕皆非宋土，即出国门而望北一祭，亦权宜之计。有明定鼎燕京，仍往南而祭北海。我朝因之，殆非宅中以莅四海之义。伏查北镇医无闾山在奉天府属，今为北镇。山海关迤北之海非北海乎？况盛京发祥重地，土厚水深，源流绵邈，皇上声教四讫，幅员之大从古未有。长白山水并乌龙鸭绿诸江，亦尽朝宗于海。
则北海之祭，不应仍在怀庆。此祀典之急宜厘正者。伏查顺治十七年科臣粘本盛题请改祭北岳于浑源州，祈下部议，嗣后告祭更定于迤北近海地界云云。奉旨九卿詹事科道会议上言，明臣邱濬言：京师东北乃古碣石沦海之地，于此立祠，就海而祭为宜。濬所云碣石，今在永平府。但我朝幅员广大，混同江水发源长白，流入北海。今北海之祭应改混同江边望祭可也。“
奉旨准行。
康熙二十二年二月，驾幸五台，驻跸完县，召父老慰问赐金。有蔡丹桂者，自陈县学生员，家贫无以为养。上命讲“飞龙在天，利见大人”及“德輶如毛，毛犹有伦”句，称旨。赐白金五两、金盘苹婆果六枚。谕曰：“尔当努力读书，开卷有益也。”
陈铁山常夏家贫力学，尝为人佣书。顺治辛丑会元，授米脂令。孙子未襄幼孤贫，鬻某家为伴读，代主人子作文。师廉知之，以告主人，遂加礼焉。后中康熙乙丑进士，官至通政司熙朝新语。参议。人顾可不自立耶？
尤西堂尝戏作浴乎沂、风乎舞雩二句题诗云：“洗耳自同高士洁，披襟不让大王雄。”后山左李少詹呈祥谪塞外，有人以此二语赠之。及到辽东，解官为高姓名士洁者，抵戍所即有王侍郎名舜踵至，舜原名雄。二语适与相符，亦奇。
孙子未襄，尝于其师徐华隐坐中见一贫客，乃徐年家子也。
仰体师意，招致家中，遇之甚厚。一日，忽谓孙曰：“受恩未报，明年当生公家。”未几卒。孙生一女，六岁时，戏抱之语家人曰：“此华隐师客也，云来报恩，乃是女儿，安所望报耶？”女勃然曰：“爷憎我女耶？当再生为男。”逾十日以痘殇。
明年果举一子，顶有痘瘢，名于簠，字庄夫，后中雍正乙卯举人。
潍县姜云一国霖，少有至性。父游京师遘疾，云一往省，则已殁。贫不能市棺，乞于市以敛之。复以其丧乞食而还，族党怜之，为醵金以葬。母善怒，怒则致疾，云一百计解之。一日怒甚，云一跪膝前，作小儿嬉戏状，持母手挞其面，母笑而罢，自是不复怒。时云一年五十矣。昌乐阎怀庭循观与之善，问喜读何书，曰：“《论语》，终身味之不尽也。”尝自述生平学力，年四十始能不以贫富撄其心，五十始能不以死生动其心。怀庭为作《姜先生言行记》。
施愚山闰章官湖西道时，新淦有虎患。愚山为文祷于山神，翌日有虎曳尾入村中。一妇人以舂杵掷而杀之，虎患遂绝。
潍县刘衍泗继圣，由教职升湖南慈利县，时滇寇甫平，人民凋敝。刘以宽为政，不忍轻用刑杖，与民语常呼为儿。有人被罪法当笞，刘便戚然曰：“儿何苦忍痛耶？”慈利人感之。
寻引疾去，民吁留不得，群醵金送之。刘不受，民固请。始人受一钱，凡数万。时谓今之刘宠云。
诸城刘弢子棨，文正公之父也。年十一补诸生，康熙乙丑登进士第，出知长沙县。三十七年，迁宁羌州。是岁关中大饥，刘请于监司，假厅仓粟以活州民。宁羌民故贫，多逋税。遂听民便，密栗笋蕨悉充税，而自卖家中田代之输。下车之日，城中居民仅七家，期年而辐凑矣。一日出郭，见出多槲树，宜蚕。
乃募里中善蚕者载茧种数万至，教民蚕茧成，复教之织，州人利之，名曰刘公绸。
吴江计甫草东，顺治丁酉举人，少负奇气。过顺德