来未通一刺也。大考例不认师生，然知己之感，中心藏之矣。月馀不看宋儒书，觉胸次烦杂鄙吝，殆不可耐。今日偶因校勘《儒林传》，检查《学案小识》，随意看玩一二卷，即觉有检束警醒意，方寸间略得清泰，以此知性理书之无刻可离，思之奋然自勉。得刘景陶信，已署奉天安东县。
二十七日晴。随意检《明儒学案》，看庄渠、白沙语录。饭后子蔚来，作半日谈。子蔚谋宽心养病之法，余劝其看宋儒书。接恒甫电。
二十八日晴。己丑同门公请王保之师。十点钟橘农来，因偕至陶然亭，旷野多风，甚为凉爽。四点钟散。访温丈、作黼。又诣岳母处，略坐而返。接八叔信并见寄银壹百两。又得刘嗣伯贺信。
二十九日晴。贺杨蓉文擢少司马之喜。访子蔚，商写致吕箴丈信。为苏、程两生论学，余命诲卿治史学，孟常看宋儒书，各因其性之所近也。以《廿二史札记》授诲卿，以《学统》（熊文端〔赐履〕纂）授孟常，为入门径路。未刻赴谢缵臣之约，座有李奇峰总兵，甲子年曾以哨长从大军光复我常者也。闻徐州民聚众焚教堂、戕外国教师，众约万馀人，竖旗大书“报仇雪耻”四字。两江刘制军电奏请剿，尚未知庙谟如何。余意此事只可设法解散，而治其为首者一二人，以伸国法而安反侧，全在地方宫之善为调停。若遇事张遑，遽议弥薙，必至激而生变，安徽之凤颖、山东之曹沂，皆与徐境毗连，素多伏莽，一旦从风响应，则腹心之患可虑也。（〔眉〕按此即义和团之先声。盖国民愤外人之侵凌，蓄致死之心已久，固有触即发，在上者复导扬而利用之，乃溃败决裂而不可收拾矣。）吾常在徐州下游，一水可达，不胜忧危。接常州电，为复温丈借款事。
三十日晴，颇热，时令始正。校勘《儒林传》。访味馀，谈及病态，与我无一不符，真可谓同病相怜矣。答拜菊生，未晤。因至同丰堂，赴志先之约，召秦，座客酒兴甚豪，主人携酒二十斤，将次告罄，而拇战犹未已。余不胜久坐，逃席而归。发常州信（为采涧致燮尹夫人信，内附伯母一禀），不列号。
六月初一日晴。崇文门一带答拜各客。车中看奄明儒学案》吕泾野、杨忠介语录。未刻赴吴季卿丈之约。席散顺访梦霆。接九弟信。
初二日阴。接伟臣信。饭后入西城答拜各客。车中看《蕺山语录》有云：“义理之性即气质之本性。”余因大悟：性只当就气质说，盖人生而静以上不容说，在太虚中只可谓之理，不可谓之性。一说到性，便已堕入气质中矣。《系辞》“继之者善，成之者性”，成字即就气质说。周子所谓“形生知发，五性具焉”，程子所谓“恶亦不可不谓之性”，张子所谓“形而后有气质之性”一段皆是。就气质中指出义理之性，其实气质之外别无所谓义理之性也。
故学者用工夫只力求变化气质，便是复性学问（若离气质而言性，便有元虚之弊）。子夜，肝气上冲，郁逆几死，合家抢攘，至天明始安枕。
初三日阴雨。困顿异常。延西丈诊治，谓心肝脾肺肾五经俱病，仍以和养为主。一日静卧看书。朱嵩生招龙源楼，辞之。
初四日晴。服药略愈。在文友堂购取《孙夏峰全集》、《思辨录辑要》。一日看《思辨录》卷一（“或问不识字”一段〔七〕，“道学不可遇于畏人”一段〔九〕，“晦庵诗有云”一段〔十一〕，“卧病而起”一段〔十二〕，“减得一分势利”一段〔十二〕），卷二（“惠乎富贵者”一段〔十二〕，“问冗杂勿忙之时”一段〔七〕，“罗懋庵曰”一段，“人心中”一
段〔九〕，“吾十有五”一段〔十二〕，“道是人所共由”一段〔十二〕，“或问尽数穷理”一段〔十二〕），卷三（“天下之理”一段〔一〕，“人欲中天理”一段〔三〕，“人心之灵”一段〔七〕，“人性中皆有悟”一段〔六〕，“悟到时”一段，“悟处皆由于思”两段〔十〕，“思如炊火”
一段〔十一〕）。（〔眉〕此大概摘记，以便他日录入正修录要。）夜半睡醒，自思余近来之病皆系肝气作剧，然余所处所遭，毫无拂郁，实不应有此疾。总由心不定，气不平，无拂逆时觉拂逆，无烦恼处寻烦恼，以致于此。所谓“天下本无事，庸人自扰之”也。以此知养心养气工夫不特可以进学，亦是养生妙诀。自今以往，当于此道痛下工夫。接棣戎信。大雨达旦。
初五日雨，竟日不止，檐溜琤琮，中庭积水皆满，寸步不可行。唯以看书消遣。看《思辨录》卷四（“凡案头”一段〔二〕），卷五、卷六（“不识敬天二字”一段〔三〕，“人当心中有事”一段〔三〕，“人不可有胜心”一段〔六〕，“恶念易去”一段〔六〕，卷七（首、次两段，“王范先问”一段〔五〕，“勿忘勿助”两段〔七〕，“凡遇倥偬”两段〔八〕，“禅家一切放下”两段〔八〕）。连日看理学书，心中颇觉清宁，益信前言之不谬。访西丈诊脉改方。
就枕后，忽思《大学》诚意是省察工夫，正心是涵养工夫。诚意是唯精，正心是唯一。余读理学书十有五年，此心本体之明时时呈露，当偶亦彻悟时，觉心中异常清旷，并非不可造就者。乃光阴迅速，因循作辍，自误生平，可叹可恨。雨稍止，徐步中庭，玩花草鲜润，各含生意，心中舒畅者久之