，一为主政兼兵部大臣若诗特、一为驻扎美国公使、一为总统赫兰、一为都统赫兰及新闻记事之人。酌商三、四点钟时，言论甚繁。兹仅将其要旨录出，而日本之待琉球为是、为非，可得而见矣。自始至此，已将中国所问日本何故废琉球之情节，详明列出。以下，乃日本对总统自解其所以待琉球之情节也。
日本与总统谈论琉球之事，先将琉球历代史传一一备陈，谓琉球原属日本之土地。琉球诸岛，其名目随时不同；然所最通行而为人所知者，则美南美诗马及阿干那华二名。日本旧史言：琉球之民入贡于日本，其君主且行臣下之礼。自耶稣降生七百零七年始，其时日本皇摩马天那册封琉球国君，且赐之礼物。耶稣七百一十五年，琉球归诚于日本贞顺天那。耶稣七百三十五年，日本王出令将琉球地方名□、广袤里数、船舰可以湾泊之处、食物清泉可以取给之处，胪列详明，勒之碑记。日本古史有云：美南美诗马，归特沙府管辖。其入贡之物，以红木板受之；此美若高国家之制也。据此，则日本得有琉球而管辖之，已一千一百余年于斯矣。且琉球君长系出自日本，盖美南摩多之裔也。美南摩多，原为日本之族；其得与琉球相属者，盖在耶稣一千一百五十六年始。昔美南摩多、担美多摩因与朝臣不协，逃于海岛。其名曰阿诗马，在依沙滨美南摩地，由依沙海滨驶船巡游，寻得群岛，即据为己有。其后乃至于琉球，琉球酋长以妹妻之，生一子而为琉球之主，自称为神天澳。自是，神天澳之子孙为琉球主者，凡三传而失其位。惟二百年后，神天澳之裔复为琉球主。今琉球君尚泰，即神天澳王之子孙也。据此，则琉球之于日本，本属一家矣。且琉球至日本，其地形本属毗连，亦如日本诸岛之相接续者也。琉球大小各岛，合而计之，为数三十有七；以群岛广远合而计之，即萨■〈山司〉摩岛十分之一也。琉球民籍共十六万人，其群岛连环如炼，由萨马西南逶迤而过，其地形有似于萨■〈山司〉摩，即其琉球度数亦然。琉球所用字母，亦根于日本所用者也。琉球文字，以四十八字为祖，即日本之字音相连而成之法，所谓「伊罗夏」也。于此，可见担美多摩用日本文字教琉球民；所有公文及往来书牍，琉球人皆用中国字而以日本伊罗夏串音之法合而成声，其法恰与日本人无异。至口音，则与日本各处土音相近；虽不能辨其为出自日本何省，然与日本南方诸省相近。其不同处，不过□北音之与南音耳。琉球国人自称其岛为阿干那华，又自称为鸦摩觅加之后裔；鸦摩觅加，谓从天而降者也。阿干那华、鸦摩觅加，皆日本字音；而以之称名，则其原出自日本无疑也。琉球所尚教门，其名曰「神道」。夫「神道」之称，为日本所独；今琉球所奉之神，皆神道教中之神。其人民风俗，皆与日本相近者为多。至如礼文一节，若饮酒、宴会，琉球人所行之礼节，其名曰「阿加沙华喇」之规，盖制礼者之名也。日本行礼名目，亦同琉球人，无椅、棹，席地而坐。此则与中国人有别矣。其食物，则安置矮几，每人自为一席而不相杂；此则日本通国之俗尚也。然则琉球国之实原于日本，不亦彰彰可证哉！……（选录香港「循环日报」。按此文分日刊报，全稿未完；因二月至五月已无存报，故缺下文）。
六月初八日（公历七月十四日——礼拜三）
台湾近事
台湾彰化县属，前有林大王者，把持武断，无所不为。凡有械斗，必其作主；即有人命重案，得彼出而调停，无敢控官。附近小民有娶妻者，必须送至其家，听其若何发遣，然后敢领回成婚。若见貌美，则留为己妾；莫奈之何。后为当道访悉，立置之法，舆情大快。兹闻近又出一林大王，比前大王更为凶暴，现因争水与他姓械斗，终日炮火轰天；地方官不能禁止，已禀请大吏特调飞虎后营弁兵五百名于五月初九日由山后大港口乘「琛航」兵船前往弹压。而嘉义县亦以械斗报，闻不日将拨澎湖驻防之兵驰往劝和云。
六月初九日（公历七月十五日——礼拜四）
台湾邮报
台湾自五月初一日起，狂风骤雨，经旬不辍。居民多疾，而以痢症为最多；平安一隅，患者尤众。小孩缘此而丧命者，不下百人。瓜果收成颇熟，价亦甚贱；然多食，必复痛而患脾泄，以致街道秽气不可触鼻，蛇鼠蚊蚁充塞沟渠。西人因该筑新路、疏渠道、建桥梁、去积潦，以便行人而资调摄也。初十日，台湾道张观察偕吴镇军至安平阅视洋式炮台兼看洋鎗队操演，步武整齐，可与洋兵相颉颃；惟所以坐作而进退之者，号令皆用西语，两军相值，似易淆乱，拟改用中国语言。现因雨水过多，恐台基不固，未敢操演大炮云。
六月十二日（公历七月十八日——礼拜日）
闽浙督何（璟）奏为遵旨覆陈折（六月初二日京报）
闽浙总督臣何璟、福建巡抚臣勒方锜跪奏：为遵旨覆陈，仰祈圣鉴事。
光绪六年二月二十日准部咨，奉上谕：『户部奏「筹备饷需」一折，着将如何办理情形？赶紧妥筹定该，限两个月照实覆奏，不得稍有延宕』