动也！以今所为，较昔所欲，诚不免有大相径庭者矣。又言东岸屯兵逐渐退处日兵营房，任其空矿；则揆厥主意，似将弃生番而归置善后于不问。岂不因此而令番人无所慑畏，渐使长其野性，复出为北路患哉！往年大费经营以重兵服生番，至今犹置戍守，而番人尚有四出惨杀之事；一旦示以无兵、告以退守，设有不虞，前功尽弃，异日重劳师徒，谁执其咎？且师之进退，有纪律在；全台之兵，谁为统帅而敢轻易移营乎？若夫煤矿一经官办即不得力，井中火油钻取，已经中断；则董其役者承上之意向、窥上之好恶，而后敢日即于懈怠也！大凡事兴，则百废俱兴；废，则虽兴犹废。譬如人身，一体未适，则浑身皆病也。又官之于民、上台之于百司，犹首之于四支、心之于百体。首不动，惟其所向，而四支以行；心不见，惟其所思，而百体以应。然则台湾之诸事尽废，其为首不知所向、心不知所思可知也。夫丁雨生中丞抚吴时，人微嫌其暴；而果敢有为，则近世当事者无能右之。故其治台也，宜有兴举。第事事俱有成效，而一旦弃之，则殊非计之所及也。
夫世事，大不可问。各省大吏初莅任封疆，百僚庶司皆仰望丰采，希奉意旨。闻宦性和平，则皆相谓而有喜色；有要津者，争致八行书以得差得缺为望。盖和平，则有所干谒而不逢怒也。若严厉性成、锋棱峭起，往往望色而竦，若凛冰霜；不敢辄尝以私：故无不喜和平而畏严厉也。然欲救今世之失，则封疆大吏甚不可以和平得名；与其无威可畏、俾其下玩视而百事渐以懈怠，何如使人畏敬，一改因循粉饰之习乎！我知吴中丞之在闽，其声誉必贤于丁抚；而孰知隳功弃事，亦即此和平之声誉阶之也！然为官声则得矣，其如民生与国计何哉！
恭录上谕
十月二十二日，奉上谕：『福建巡抚，着裕宽补授。未到任以前，着李明墀暂行署理。钦此」。
又奉上谕：『吴赞诚奏「病势增剧请开署缺」一折，光禄寺卿吴赞诚，着开福建巡抚署缺，仍督办福建船政事宜。钦此』。
十一月初五日（公历十一月二十八日——即礼拜四）
恭录上谕
十月二十三日，奉上谕：『何璟等奏「台湾后山番社悔罪自投请将出力之提督奖励」一折，福建台湾后山加礼宛等社番众滋事，经官军击败后，悔罪投诚，并将姑乳斗玩一名缚献正法；各番社现已一律安帖，办理尚为妥协。记名提督福建漳州镇总兵孙开华，赴剿迅速，尤为出力；着赏给白玉柄小刀一把、白玉四喜搬指一个、大荷包一对、火镰一把，以示鼓励。其余出力员弁，着准其择优汇案保奖。钦此』。
台番感德（按自此至十一日，并见广告栏）
台湾一岛，孤悬海外；在宋时为毘舍耶国，「文献通考」称其「恣睢裸袒，殆非人类」；意即今之生、熟番民欤！明代称为鸡笼山，弃作盗薮。自郑芝龙受抚后，遂为荷兰所有。芝龙子成功兵既失利，以台地乃其旧物，因驱荷兰而据之；论者比之为海外扶余。康熙二十二年，郑氏平，台湾遂隶版图，增八闽而为九；盖自古所未有也。
居台者，自泉、漳两郡客民外，余皆番社而已。番有生、熟之分：熟番，则供徭役。生番，则自耕自食，外于王化，向来不服地方有司管束，凶悍性成；称为难治地方，有司亦度外置之，听其逍遥于物外之天而已。近年以来，屡有蠢动；当事者拟开辟矿地、安辑众民，于生番则剿抚兼施，以神其用。顾其地草木蓊郁、水土恶劣，营官至者辄病，统兵大员死丧相继；来者皆视为畏途，而剿抚事宜卒未得一试。
丁丑春间，方铭山观察统率潮勇札驻台南。一至，即分防设局、筹饷练兵，入探生番出没情形、出授弁勇攻取方略；遂于三月初攻毁率芒等大社，一日三捷，莫敢撄其锋。附近巢穴，一律歼除；余者分别办理，劝惩互用、威爱并行。凡大小百有余社，咸皆薙发输诚，服从恐后。远近各社番童，率皆至塾读书；弦歌之声，一时遍地。于是一变佩刀杀人之积习，而任当差服役之勤劳。自开台以来，未有向化归诚如此者也。他如南路民人，亦复丕然知变：去杀夺而为善良、戒私斗而矢公忠、化荒隅而成乐土，与兵勇相辑睦、便商旅之往来。向之称难治者，今不二年而治矣；向之称难服者，今止一战而服矣。盖彼虽梗顽，亦具人性；苟怀之以恩、绥之以德、示之以信、结之以惠，未有不翻然感化而肃然悦服者也，岂非治之得其道、服之有其方欤！观察于是撤勇言旋；番民一闻是音，四处骇愕，仓黄之色遍于市衢、嗟叹之声动于行路。中外旅居之士闻观察之风，无不钦慕，以为果操何术而番民之怀德感恩若是也！爰询之父老；佥曰：『自观察来，设团练以戢盗贼、立义学以振文风；实心实政，使莠化为良，壮知向善而幼知好学。故闻其去也，如离慈父焉』。爰访之绅商；佥曰：『自观察来，申画界址、开拓疆土，皆秩然有条而不紊；贫者资之、饥者赈之、患者救之，罔一夫之失所。故闻其去也，难忘众母焉』。番民因于观察之行，相送者络绎不绝于道；鼓乐喧天，香案