日本被风难民安插事
福建洋面有日本国难民遭风遇救，由福建藩台委员护送来沪，解由道辕转发会审公堂送交日本领事公馆查收安插矣。查中朝怀柔远人，凡有遇风洋船，无不妥为料理，护送回国。此番之由闽送沪，亦此意也。
闰六月初一日
东洋请讨台湾生番论
阅西字日报，六月二十日京师来信云：现闻中国将拟出师压服台湾生番之悍，使后有船坏被难者务须抚恤，不得仍肆其野性也。且闻是师也，命李伯相督发；师及台湾，先将数月以前残杀琉球被难水手之各生番从严办罪，然后使各生番皆一例归服中国之教化焉。前三月初六日，本馆已详译东洋西字新报述及该番烹食东洋所属之琉球遭难诸人，必欲中国设法为之报雠；且言中国不任此役，伊将决意自行报复。今东洋使臣甫由京师归国，中国闻有此举，想必由伊定议所致；西报亦揣测之言，尚未知其确否？
夫台湾之番，向分生、熟二种。熟番久已臣服，已有登仕籍、列庠序者；生番至今未服王化，自为种类。大约射猎为生，残忍杀戮，是其天性。揆厥行为，与野兽等。朝廷因其不知教化，是以置之度外，不令与熟番同处；故虽同在台湾，实则属化外。今之烹食人者，必系生番无疑。若熟番，则断无是事。孟子有言：兽相食，人且恶之。谚云：兔死狐悲，物伤其类。今生番烹人而食，其居心、行事，殆禽兽之不如。即令聚其丑类而歼灭之，亦不过多杀禽兽而已；又何足惜！宜乎东洋见其举动猖獗，骇世听闻；故欲中国大加惩创，使烹人各犯一律伏法，庶几可为异日之警戒。然东洋祗知台湾之地系属中国，而不知台湾之番尚有生、熟之别；彼以为地为中国之地、人即为中国之人，倘伊径自兴兵问罪，又恐有碍中国，故再三请中国自行查办。即旁观者而论，亦谓中国之境，亦不宜使东洋加兵固也。
然生番之于中国，未归顺者也；一旦因其烹食琉球之人，遣官往办，彼安肯帖伏以听哉！将见理谕之不可、势禁之俱穷，惟有用兵而已。夫中国今日用兵之法，较之昔日当有把握矣：乘西法之兵船，用西法之枪炮，擅西法之兵勇，自当战无不胜、攻无不克；所患者，有损于粮饷也。夫有损，亦有益也。昔以无事而未试用夫西法，不知学习之果否能精；今以小事而先操演夫西法，可知则效之是否能逮。能知己之所不逮，更求人之所以精，将见以少胜多；今日能练之数千人，即可当旧制额设之数万兵也。倘后遇有大事，推而广之而已。又况造有轮船，其运载军需之费亦较轻易，断不至器用不足而中止。虽然，生番虽蠢野，亦不可视之太轻。彼虽行军无法、器械不精，然天生金山，幽渺难测，彼且恃为巢穴；出入无常，表里为奸，以成负嵎之势。吾故曰：生番，亦不可轻之也。
京都杂闻（二则）
京都来信云：泰西诸使臣与总理外务各大臣，其和好之谊，更胜昔日矣。西人之内，又传闻中西以觐见之举，将有彼此愈加亲近之势；通商之局，亦为之一大扩云。不知彼必有一事将为有挟而求之计，特此刻未露耳。然则以大局论，正未可高枕也。
又传当时东洋使臣与总理衙门相议朝见之事，各官署欲不许其请；东洋之志，则欲与我国请战云。据此言，则该使臣之恃强，实可谓甚矣！吾以此言殆未足深信云。
闰六月初三日
海客偶谈
西士问于中士曰：『中西之政事，何以相悬若是之甚哉？吾西国君民一体、朝野同心，故朝廷行一新政，无不谋及工商、谋及军民。至于内外臣工，更无论也；即草野之间，或着一书、或作一事、或制一器，亦无不上达朝廷、下闻官长也。若夫中国，则不然。君尊臣卑，君臣已分为二；君贵民贱，君民更判为三。每见朝廷政事，无非请旨而行，照例而办。无论草野庶民，不能干预机宜；即为内外诸臣，亦不敢妄参末议。故民之疾苦，常常壅于上闻；臣之隐衷，往往难于上达。其于晏婴「君可臣否」之言、孟子「君轻民重」之意，似乎不合；其故何哉』？
中士曰：『子何以见之』？
西士曰：『吾于近今之事，得之闻见者数端，是以知其如此。吾请为子详细言之：本年春间，台湾生番烹食琉球难民一事，未闻福建疆臣据实入告、先行办理，以致日本国人啧有烦言；即嗣后，仍复未见举动。东洋人私相聚议，以为中国无力，不能治及远事；设使台湾为东洋所属之地，则吾国宰相琐意西马早已惩办妥当矣。日前传言李伯相督师赴台剿办生番，亦系从琐意西马所请，方有此举。中国从此以是为戒，各省大吏均以整顿为心，岂不甚善！第尚恐其不能。此吾所以有「君臣分二」之说。夫君与民，互相维持者也；不可互相睽隔。泰西诸国之人，在中国者每国数千人耳，尚且设各官以理其事务、遣兵船以护其身家。今中国人流寓于旧金山者三百万人，不闻中国遣一官、发一兵以同往，致令旧金山人凌弱中土流寓于彼地者，欲尽行驱逐，而中国官吏亦尚未悉。然吾尚疑旧金山一处何遂