头；辰巽三更，取梅花屿；单卯十更，取钓鱼台；乙辰四更，过黄尾屿；甲卯十更，取姑米山；乙卯七更，取马齿山；甲寅并甲卯，取那霸港』。初开帆，辰鍼得矣；兼用巽则太高，不得不用卯鍼取钓鱼台。盖以乙鍼为钝，几至台湾矣。「志略」云：『诘旦，自五虎门开洋，单午风，乙辰鍼；日入，行船六更。夜，单午风，单乙鍼；行船五更，见鸡笼山头。十一日上午，坤未风，单乙鍼三更。下午，单酉风，单乙鍼；日入，行船四更，见钓鱼台。夜，单丙风，单乙鍼，行船四更。十二日，单午风，单乙鍼一更，见赤洋；转单丁风，单乙鍼；至日入，行船五更。夜，单午风，单乙鍼四更，过沟。十三日，丁午风，甲卯鍼；行船二更，见姑米山。风轻，转单午，单乙鍼；日入，行船一更。夜，丁午风，乙卯鍼二更』：鍼路最为真确。惟鸡笼山后不见彭家山而即见钓鱼台，又不可解。盖彭家山为来鍼第一准则，汪用巽鍼不见彭家山，宜矣。用乙鍼，必见彭家山；且自鸡笼屿至钓鱼台应得十五更，而七更即至，记载有误：知所谓鸡笼山头者，虚拟之词——未得实也。此行鍼路实依之，其小有参差者，开洋用单辰，过赤尾仍用单乙、不用甲卯。参而用之，来鍼尽于此矣〕。介山曰：『今将归，归路尤要』。因与细阅「志略」，归舟无不遇暴者；而鍼又各不同，自干而坤，皆有用者。汪、徐二公归路甚危，仓皇中鍼路无定；全、周二公归路平善，且多用辛鍼。来以乙、去宜辛，理尤可信。因预为录书，黏之于壁。〔略云：『正月三十，率三舟开洋，乙卯鍼，行三更；午时，至马齿山安护浦，下椗。初四日，单卯风，用午鍼，出澳；已刻，转丑风，单辛鍼三更。午时，过姑米山，单申鍼五更。初五日早，乙辰风，单辛鍼五更。夜，辰巽风，单辛鍼六更；过沟，祭海。初六日，单艮风，辛鍼三更。申刻，大雾，不见山，寄椗。初十日，雾开，见台州石盘山；用未鍼，见温州南杞山。十一日，东北风，单辛鍼七更，下罗湖，下碇。十二日，申鍼，收入定海』。鍼路且徐试；惟云乙卯鍼出那霸港，岂有入以甲寅、出以乙卯者？恐误「风」为「鍼矣」〕。
十七日（丙寅），晴。风东南，不能出口。头眩腹泄，通体发热；终日不食，寝不安。是日，上淡水，满四井而止。
十八日（丁卯），晴。风仍东南。身热、头眩渐愈，惟泄未止；因以常服验方，制药一剂服之。午刻，长史来告：是日辰刻，国王初举子。封事始竣，又添一喜，国福家庆，乐事可知。使者既得与闻，不可无贺；而箧中别无一物，诗以贺之。
十九日（戊辰），晴。自服药后，泄一次即止，病已豁然。巳刻，风转东北，催船户出口。琉球通事、伙长等并谢使俱至首里称贺，不得开头。
二十日（己巳），晴。东岳朝天暴，不应。东北风利，促解缆。卯刻，扬帆出那霸港；岸上、舟中送者如云，举手辞谢之。午刻，雨，入暮不止。伙长恐有暴，收马齿山安护浦下椗。山势横袤二十里，犬牙相错，出没海中，若断若续；分东、西二岛，为中山第一外障。泊处青山围绕，无出路。有鹿见于山间，疑亦海鱼所化。雨景大佳。
二十一日大雪，暴期，应。午后，雨。
二十二日（辛未），雨，风仍西北。午刻，晴。偕介山驾小舟登岸，王舅、紫金大夫从；沿沙洲行至山麓，有石高丈余，玲珑可爱。坐石上观渔——皆赤身，入水无寒色；马齿人善泅，习使然也。移时，土人以二鹿进，毛浅而小，眼似鱼；鱼所化也。始悟鹰化为鸠，识者犹憎其眼，以眼不能化也。舟中斋时多，无所用，仍令携去。循山麓而东，槿篱不翦，非复久米景；村中径路曲折，人家即以篱为墙，瓦屋绝少。有板阁供石，曰庙；庙前有泉，深不及二尺，味甚甘。泉南有一区，有黄帽跪迎；大夫曰：『此可小憩』！屋制与中山同，亲云上之居也。大夫命于舟中取酒，余与介山亦遣仆就舟取饭；坐间，问郑得功曰：『「夏录」云：此地产牛、马、粟、布、文贝螺、怪石；产于海者不可知，产于陆者何未之见』？得功曰：『陆产惟鹿；岂惟无粟，并无薯』。余曰：『居人安食』？得功曰：『食铁树根。先取根，三煮而三浴之，去毒尽，碓为末；杂石粉以为饼，不过充饥度命。罪人率流此者，以地苦也。酋长间以鹿或石松易薯于中山，贫民不得也』。
二十三日（壬申），大雨，北风甚暴。偶阅「志略」，中山昔有僧曰日秀，所居岁丰，人以为神。又有宗实、不羁、瘦梅，称三诗僧；汪、徐皆纪以诗。此行遍访，无一能诗者，亦未闻有通僧能以文字教人者；今大异于古所云矣。
二十四日（癸酉），晴。北风少平，促伙长出洋；对以「风信未定」。余曰：『风信定，能无变乎？可行，则行』！介山曰：『姑候之』！遂止。
二十五日（甲戌），晴。北风如故，决令开帆，介山亦以为然；遂于巳刻解缆。子丑风，用辛鍼。酉刻，过姑米山。终日峭帆，舟转驶，微侧而震，有吐者；余仍日坐将台，饮食如故。「志略」云：『洋鸟止则浮窠水面，飞则衔窠而起』。来时见白鸟飞，未见衔窠；至是，舟行竟日无一鸟，岂归路无山，遂无鸟邪！视海面深黑，天水遥接；岂即