，必首推道光一朝为极盛。下至咸、同之际，关吏王塽犹能以诗画知名搢绅间，则禹山之流风余韵为孔长也。余尝游钵池山，升王子乔丹台，凭高四望，环板闸者，居民以千数。其不仰食于淮关者，盖千百中之一二。人户鲜盖藏，士绝弦诵，锥刀之末竞逐，诗书之泽无闻。盖世衰道微久矣。禹山一文人，未尝学问，而其力犹足以振兴一时，今则运会之穷极于百六，莘莘学子，弄麞伏腊，缁流方外，亦且濡染习气。譬如师子生虱，破坏自己。其在《易》曰：“小人道长，君子道消”。此其时矣。补刻昙香诗，竟序其简端。宁惟痛天下将丧斯文，又以志吾不如禹山之愧也。辛酉七月。
诗归阁记冒广生
道光间，篆香楼有诗僧曰渊如。余来淮安，求其诗不能得。既而见任邱卢氏所藏尺牍数十通，皆同时闻人与渊如者。盖自渊如没，而所藏尽散失。寺僧不肖，几荒其祖庭。此一编之诗，余以为非付薪烧则亦饱蠹鱼之腹矣。间与段蔗叟言，为慨惋者久之。蔗叟语余：“子爱渊如，而惜渊如之诗之不传也。余三十三年前，偕徐宾华诸君过盐河，访百岁翁杜春华，归途过湛真寺，而见其板之存湛真也。子盍求之？”明日，以告湖心寺僧慧之，慧之不知也。乃相与过湛真。入门，举以叩僧，僧云：“甚少”。余曰：“吾有无之是问，孰问多与少耶？”亟趣慧之登御书楼，启其扃，无有也。下至方丈及僧寮、庖湢，一一大索，乃得之于竹头木屑之间。当检校时，积尘纷飞扑襟袖。慧之不顾，余亦不顾也。慧之既载柴村诗归湖心，则狂喜以语觉津寺云航。云航曰：“有心哉，冒居士也。居士抑知篆香楼之有渊如乎。其所著曰《昙香精舍诗草》四卷，《昙香精舍遗稿》一卷，今无恙也。盖渊如，师余祖。渊如没，余祖自篆香楼主觉津携其板以来，以付余师，余师以付余，今且八十年矣。”慧之曰：“是居士所寤寐以求者也”。飞书以告余，余乃从云航乞之归，缺者补之，复归于篆香楼。夫余不得柴村诗，则未必为慧之言。云航即藏有渊如之诗，非慧之言，亦不知余求之之切也。一月之间，而两诗僧之诗各归其所住持之地。此其中若有相抑，即佛氏之所谓因缘者，非耶？会余撤恒公祠，祠上有阁，乃使篆香楼僧以诗板庋阁中，而颜之曰“诗归阁”。蔗叟闻之，为余赋诗，而余自为之记。辛酉四月。
渊如早夭，符南樵葆森选其诗，入《正雅集》。渊如生时，取同时投赠诗篇尺牍，分装成册，一题《笼纱语》，一题《翰墨因缘》。余犹见一尺牍残册，册中程虞卿、程祖授、萧（光）［文］业、萧凤孙、田纯春、许肇祁、李续香、李友香、高振铎、陈长庚、陆从星、王相、王炯、钱侍辰、张恂、黄海安、朱玉斯、马瑞辰、文焞、蒋百春、齐康、卢文熙，凡二十二人，大抵皆山阳诸生。惟黄海安是汉军，流寓山阳，马瑞辰是桐城人，蒋百春是金匮人，齐康是婺源人，陆从星及王相、王炯父子是宿迁人。虽无大知名者，然大半皆有诗集。册前有题字，略云：篆香楼诗僧渊如，交游淮海诸友，得手札，裒集成帙，距今三十余载。渊如于道光戊戌西归，余时患疟，仅作长联挽之。六儿蓉孙于市上购得此帙，披阅一过，帙中人胥属黄垆永隔，惟余傫然独存。近数年间，四郊多垒，风鹤频惊，不胜今昔流离之叹。爰将道光十二年壬辰题此帙五古一章，补书简端，以志余与渊如当日诗酒之雅云尔。同治二年癸亥春正月望后二日，杖国老人五桥识。五桥即文熙。其先世有名廷桂者，由直隶官板闸巡检，今遂为板闸人。诗曰：“野僧负名刹，枯禅焉知诗。渊公钟灵秀，立雪得良师。谓禹山先生。如如参至味，英辞快吐之。匠心究各体，纵笔浩无涯。淮海遍酬唱，士林多赠遗。苟有尺幅畀，庋藏不告疲。用示交游心，判别无复疑。但博日披对，笑虑后世嗤。空山岁月徂，裒集无已时。抛卷抱琴卧，应劳梦中思。”《昙香精舍遗稿》亦有《五桥卢丈见和留别诗五首，即依原韵酬之》五律五首。又《感怀》四律，《次卢丈五桥韵》七律四首。卢亦凤里诗人，著有《质存诗草》。其父劬堂廷植，著有《栖素山房诗抄》。
“秋雨黄花雁影过，蒲团枯坐病维摩。那堪猿鹤随人逝，一径昙香长薜萝。”杨笏山论淮山国朝人诗。诗原注：此首谓释渊如。
篆香楼，每年四月十八日，市流结会，名“小人会”。熊德庆《竹枝词》云：“四月年年赛会朝，篆香楼外漫停桡。笙歌画舫知多少，不是头桥即二桥。”又阮锺瑗云：“篆香楼畔采莲歌，莲叶田田蘸碧波。到此只应忘暑气，水心亭子受风多。”今庙会依然，自山子湖淤，不复睹碧波莲叶矣。
篆香楼东北有古圣人庙，至圣居中，左老右佛。庙仅三楹，颇卑陋。有农人司其香火，莫知其所自始。
百子堂，旧为迎送上官节拍之地，余捐金重修。武进张春帆炎时在幕中，作《上梁文》，斐然有致。
重修百子堂上梁文张炎
人天一会，同结四禅。忍利之因，福慧双清。重修无碍，大悲之寺。拜万家之佛，龙象增辉；建百子之堂，熊罴兆梦。刹竿欲倒，弥勒刚来