而能诗如刘原博，方外如刘渊然者，而皆出于南云，士大夫多夸异之。
○岳季方答客语
岳季方在内阁，不久被黜。有士人告之曰：「先生犯孔子戒矣。」问之云何，则曰：「未信而谏，是也。」季方应之曰：「初，上用我左右，责任教诫甚至，敢不尽心。若子以谏官处我，则恐未然。杜佑旌儒庙碑阴以为秦之儒者不居其位，而是非当世，以自取祸；又引后汉党锢事，以横议激讦为戒。是亦士人之见而已耳。夫士风如此，士论如此，尚足与语得失也哉！」
●水东日记卷二十七
姚文公陈希亮碑
李杜器识不同
幼善属对
虞邵庵三像
高昌王世勋碑
曹濮河水之患
烟墩收贮粮食柴水
纠劾多出上旨
三母俱被荣命
堂上官出自甲科
结衔有一定之序
偏忌不喜甲科
桂孟平六诗
怀来石桥遗址
宣府儒学圣像
于节庵夫妇画像
史记所载非实
○姚文公陈希亮碑
姚文公燧撰宋太常少卿陈希亮神道碑，其略云：「大德戊戌，燧舟游湖湘，而陈公元凯方持宪节使湖之南，既求追撰妣夫人李氏埋铭，为粗叙陈、姚同为有虞遗裔矣。后五年，燧持宪节使江之东，而公以总管来莅建康，驰书请曰：『吾八 【 当作七】 世祖宋太常卿公以治平二年卒，葬洛阳，其后子孙以官为家，死不返葬，顾于太常墓失其地所。曾祖少中公访而得之，笔地之名，与距城几何里步，以诏后昆，志亦懃哉。会洊罹大兵，终无有能至者，六十余年矣。 【 「六」明弘治作「七」。】 元凯始成其志，如所笔发墓验之，果得范公镇所撰志铭，摹以蜡纸，副吾家乘，愿为铭树石以表墓道。』燧受读之。其先颍川人，唐迁于京兆。广明中避乱于蜀，家眉之青神。其可系者，琼生延禄，延禄生赠兵部侍郎显忠，兵部生希亮，即太常公。太常生京东转运使忱，转运生简州司士参军挥，司士生金儒林郎灏，儒林生国子监丞克基，国子生耀州三白渠规措使仲谦，规措生皇东平劝农使膺，农使生嘉议大夫建康路总管兼管内劝农事，则元凯也。子敬立。最之凡十二世。
闻者慨息，以为非清风素望之门，孰能完有家乘，得其传次如是之多哉！燧曰：是足为多乎哉！苟推其世德而上之，之十二世者又十二世而一耳。尝读太史公书，至其叙传于司马氏受姓所从，上起颛顼，子孙官居功烈文辞，下及其身而止，岂显亲者不嫌自明宜然耶。故燧例之。繇谱，姚氏亦远本曰黄帝生昌意云云，其自轸至机三十九世，晜弟列者止书其传，自广明至治平实百八十七年，以三十年一易世率之，为六世，太常而上四世，其不可推知者二世耳。呜呼！籍载以来，不陨其世德者，惟独一门。吾姚氏则自梁高平令可系，而至今者二十有六世，其上则或绝或续，匹夫之家其可少觊哉！呜呼！亦有甚可感者。古人为志，纳之壤下，必载其世次官勋，用备世变时迁，人有窃发，知为何代大贤君子，揜之不忍及其匶焉，初不预为裔孙克念其祖求征而谋也。今元凯悼陈氏入蜀中微，太常公始震而耀之，亦其家之鼻祖也。故既发视玄石，而得其真，大封树之碑，表墓道刻石人兽，如其始窆于三易代八世之后，亦古未闻者。故燧感之且敬焉。推吾远本三千岁之上，皆有稽于竹帛者，详次授之，非足止慰元凯，于生死而有知，亦必曰吾同姓表章及此，其庶几乎孝子不匮，永锡尔类者耶？」
今按希亮即苏文忠公尝为其父子作传陈公弼也。元凯得文公所为文，固已不朽，而其发墓得志，不亦天地间奇事，旷数百年而难一见哉！吾叶之先，仅有传家数语，其遗墓则惟自五世祖以下可知，盖尝踟蹰嘅叹于兹者屡矣。而吾友夏玑德干所感亦同于予，尝就予商确，有发墓求石之言，予未尝不悲其志意之同，而固有未能之对也已。读文公之文，感元凯之事，情何如哉！情何如哉！
○李杜器识不同
李、杜诗虽齐名，而器识敻不同。子美之言曰「庙堂知至理，风俗尽还淳」；「舜举十六相，身尊道何高」；「秦时任商鞅，法令如牛毛」；「用为羲和天道平，用为水土地为厚」。其志意可知。若太白所谓「为君谈笑静胡沙」，又如「调笑可以安储皇」，此皆何等语也。
○幼善属对
今驸马都尉周景文、前监察御史秦颙，耿恒庵尚书所荐士也。闻之恒庵，颙在邑庠年最幼，善属对，有名御史谓曰：「颖悟圣门称子贡。」颙即应曰：「聪明彰德说秦颙。」又闻季聪都宪云，御史举生员，县官以季聪故教官子对，御史曰：「尔父为人师，有对乎？」答曰：「我君作民主。」大加赏异。华亭李志刚尚书子源初登第，孙桓垂髫见客，客曰：「令尊新进士。」桓对曰：「家祖旧尚书。」桓今为南京□府经历。所闻如此者甚多，大抵异于人者，从幼不凡也。
○虞邵庵三像