入门，见一人须眉甚古，危坐鼓琴，一童子烹狗肉方熟。板桥大喜，骤语老人曰：“汝亦喜食狗肉乎？”老人曰：“百味惟此最佳，子亦知味者，请尝一脔。”两人未通姓名，并坐大爵。板桥见其素壁，询其何以无字画，老人曰：“无佳者，此间郑板桥虽颇有名，然老夫未尝见其书画，不知其果佳否？”板桥笑曰：“汝亦知郑板桥，我即是也。请为子书画可乎？”老人曰：“善。”遂出纸若干。板桥一一挥毫竟，老人曰：“贱字某某，可为落款。”板桥曰：“此某盐商之名，汝亦何为此名？”老人曰：“老夫取此名时，某商尚未出世也，同名何伤？清者清，浊者浊耳。”板桥即署款而别。次日盐商宴客，丐知交务请板桥一临。至则四壁皆悬己书画，视之，皆己昨日为老人所作。始知老人乃盐商所使，而己则受老人之骗，然已无可如此也。
○万氏八龙万履安先生泰，统宗、季野诸先生父也，举崇祯九年乡试。鼎革后，服道士服，隐处不出，文行为天下楷模。有八子，事余姚黄梨洲，各习一艺，务令精熟。梨洲尝叹：“浙东门风之雄，莫过万氏矣。”八子名斯年、斯程、斯祯、斯昌、斯选、斯大、斯备、斯同，即世所称“万氏八龙”也。
季野先生名最高，昆山徐氏之《读礼通考》，华亭王氏之《横云史稿》，皆先生所著书，而两尚书攘之者也。其解经论史之书，未经刊布者尚多。
斯选字公泽，沉潜理学，师法梨洲，兼绍蕺山阳明之绪。年六十卒，犁洲哭之恸，曰：“甬上从游，能振蕺山之绝学，公泽一人耳！”
斯大字统宗，志操介持，邃于《春秋》、《三礼》之学。明忠臣张忠节公煌言：“父友陆符死，统宗皆为制服葬之。”李杲堂先生邺嗣尝言：“说经无双，名擅八龙者，昔有慈明，今见统宗。”
斯备字允诚。子刘子殉难，其遗书皆允诚为之藏□。榭山全氏称为蕺山之功臣。
斯年字祖绳，少从钱忠节公学，为高弟。俄逢丧乱，剑戟弧矢遍于城市，读书不辍。既而避地屡迁，家具尽弃，悉载书卷以行。晚主桃源书院，随学者资性，分经授之，由是来就者日众。祖绳于三党皆有恩意，钱公死海外，收其文集，为之立嗣。
斯程力学攻医，当黄宗羲行刑之日，与泰兴高斗魁等画策，潜载死囚代之，其负宗羲冥行十里者，即斯程也。
斯祯字正符，孝友性成。精研《周易》，旁治《毛诗》、《春秋》。书宗北海，诗有风人之致。
斯昌负才早殁。
万氏一家，累世通经砥节，其学术行谊，散见梨洲、杲堂、榭山、寒村诸集，及郡邑各志中。盖两汉到今，如此门材家法，百不一觏矣。
○渔人网得汉印归善张翰生都督玉堂，为道光儒将，防海有功，官新会参将。时渔人网得汉印，刻“玉堂之印”四字，都督闻之，即以重价购取，佩之不去身，爱其与己名适符也。孙渊如先生旅居长安，一日游市上，得一小汉印，文曰“孙喜”。先生小名喜，急购归，而赋诗以张之，曰：“土花斑驳掩真珠，不在秦残亦汉余。一代识君非溟漠，千秋得我是相如。随身便抵腰悬绶，压卷新排手订书。莫笑百年人似客，后来人爱倘因予。”相传龚定庵以五百金购得之赵飞燕玉印，实为赝物，乃某氏负定庵博债，伪作此印以偿之耳。定庵后亦微闻其事，此印亦前偿博债，不复居宝艺阁中矣。
○纪文达医瘤纪文达公生平喜诙谐，朝士常遭其侮弄。有某太守入都，通刺来谒，公见其左额有赘疣，大如核桃，讶然曰：“君坐黄堂典剧郡，而此疾未除，观瞻不雅。将来■◆蒙超擢，开府对圻，尤不足以威僚属，盍亟疗治之乎？”某对以历经数医，均未奏效，公曰：“烂面胡同，有刑部郎中某，蒙古人，善治瘿疣，屡著奇验。第自秘其术，不轻为人医，君以厚币而往，庶无靳矣。”某唯唯。越日，备重礼往见。某郎中者，怪其无因而至，衣冠出迎。某见其右额亦有一疣，大小相若，始悟公与之戏，不觉哑然失笑。而所馈之物，已不能返璧矣。
○红豆书庄东吴惠氏红豆书庄，在苏城东南冷香溪之北。先是东禅寺有红豆树，相传为白鸽禅师所种，老而朽，复萌新枝，周惕移一枝植阶前，生意郁然，因自号“红豆主人”。僧目存为绘《红豆新居图》，主人自题五绝句，又赋《红豆词》十首，属和者数百家。客过吴门，必停舟瞻赏。传至子孙，数十年来，铁干霜皮，遂有参天之势。惠氏三世研经，蔚然为东南耆硕，风流余事，洵令人追慕不置。
○传是楼昆山徐健庵先生，其私家藏书，曰“传是楼”，向不得其解。后阅汪钝翁《传是楼记》云：“先生召诸子登楼而诏之曰：”吾何以传汝曹哉？尝慨为人父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉、珍玩、鼎彝、尊之物，而又未必能世宝也；欲传其园池、台榭、歌舞、舆马之具，而又未必能世享娱乐也。吾方鉴此，则吾何以传汝曹哉？‘因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣。’遂名其楼为‘传是’。”
○梁文庄有古大人风