。战国时有老詹者，著《道德经》，后孔子而别立一派。老亦一代之硕学，其博辩想足与孔子相敌焉。老子之学，后亦分而为二派，道家杨家刑名家是也。关尹子列子庄子，道家者流之铮铮者也。而庄子学兼儒老，于书无所不读，复妙于文章，巧于论辩，实我国古今之奇才，故老学至庄而大成焉。然后继无人，其学与战国共亡，同归湮灭，复无敷衍维持之者。至汉代《淮南子》，仅堪追踪。然亦犹耿耿星光，未能明照四海。流而为晋代清谈之徒，讲哲学者，放意肆志，专以虚无恬淡为宗，甚至书蒲博奕，荡然无制。又或练丹以求不死，则所见益陋。盖道家至汉而已绝灭焉。杨家者，杨朱倡之，虽名著当世，然亦无继起。若刑名家，则习之者皆主实务，而非逞思辩之徒，顾其学亦不永传。墨子亦周代一大思想家，学本出孔子。后独提倡兼爱尚同之义，然能使我国哲学生一波澜，亦不为不快也。如非命非乐，攻难孔子，亦当时一巨子也。然任侠尚气，舍身救人，复能卓然穷物理，而于《经》上下篇，发明诸种机器，岂非一代之奇材乎？其弟子亦非不著，然后世无一人能承继者。虽以鬼谷之妙悟，亦仅传一代而已，余皆不能步后尘也。
独孔子之学则不然。一传而为曾子，再传而为子思，三传而为孟子，以迄荀子。虽秦政焚书以来，其学渐衰。及汉兴其教遂炽，时则有贾谊董仲舒刘向杨雄等，接踵而起。盖虽未能与前贤方驾，然已足延道脉矣。在唐则佛教风靡一世，老学亦大盛，儒学稍衰。幸有韩愈李翱之徒，毅然以儒学中兴为自任。宋代学者，大率出入于佛教，其意盖欲采佛教之长，以补儒教之缺。濂洛关闽诸子，固非古人之比，然犹勉排佛而尚儒。孔子之道，愈见充拓而光大。后世得儒道之盛者，未尝不赖诸子焉。窃思宋儒皆一代硕学，若欲持新见而别开生面，似亦不难。而终不敢为者，足令人钦孔学势力之大也。明代以降，学人多本宋儒之意，推尊孔子。故孔子之道，数千年后，愈致其盛。呜呼！不亦伟哉！
孔子固古今极大之思想家也，然外包之思想，究非内容之思想。视老庄之幽远深邃，盖不同也。而其所以为孔子者，实在此焉。呜呼！我国上下二千余年，岂无才识出孔子之右者？而皆不敢自异，且惴惴焉，唯恐获咎于孔子。何也？非以孔子教化之力最大，毕竟不能抗之乎？
△赵声遗著三（宰割中国论）
呜呼！庞然硕尔之支那帝国，自甲午一役，其衰弱之实相，腐败之隐情，俨如魑魅<鬼网>魉，经日中天，夭怪丑媚，毕暴露于宇内，而不能自饰。虽五尺之童，樵薪之夫，亦知其终将不可恃也。故欧州列强群逐逐焉觊意于远东，逐亟日宰割我中国之势焉。嗟乎！三百年前，亚米利加，旋已开辟矣。二百年后，澳大利亚，旋已经略矣。近十余年，亚非利加，又复剖割殆尽矣。南北冰洋之索，东西印度之拓，日复一日。地运自西而东，此时为然。驱我入闺阁，涩然如三月妇，任他人相逐，犹哑忍也。今若英俄法德奥意诸强，同心协力，奋智共谋，宰割我中土，以破碎我腐坏之帝国，以箝遏我黄种之人民，白种人为永久之殖民地，岂不悲欤！今彼一日蠕然而动，必贻我他日患也。辄曰：今中国四万万蚩蚩无教顽愚之众，只有愤忌白种之宗教，痛击教士之相侵，尤为愚矣。或残虐教士，或侵毁会堂，或挠害通商之利权，或背犯订定之条约，种种诱然自祸，悠然不识外情，不谙时务。顽冥之风习，蔽锢之性情，虽死而不改，悠悠以迄于今。含诟包荒如昔，适足长士夫之骄泰，草野之顽锢而已，犹时屠毒自己也，于事何裨哉！今者外人猛力搏击，以短我势权，以威其声望，不少宽贷，岂可如前之厚恕以待我者耶？其西历一千八百九十四年，俄之《诺鸟哑司暨报》论中日平壤及鸭绿江之战之说也。（平壤及鸭绿江之战，我军败绩即甲午年也。议论森森迫人，听者战忄栗，我黄种之民能无悚惧？）又同年德国伯林京城，尼由鸟爱尸铁那希利滕，亦著论曰：（即德相卑尸麦克之机谋）今中国当溃败之余，各国竞申其封豕长蛇之欲，张其鹰搏虎啮之谋，以加威于中国。我德国者，岂可闭户自守，默然不出，而又不与列强争干涉之势哉！况居今欧洲列强，攘美利，收大欲于中国者，则英为最，我德其次也。如中国一经宰割，而我不与闻，而俄而英而法咸欲均其利益，势不至卒于互相竞争不止。俄德此时，则虽欲步三国之后尘，啜三国之余腻，岂可得哉？我大德帝之声名，不委焉坠地乎？今为德国计，亟须上下同力，锐意愤心，以与各国干预宰割中国之权。是诚我德当近之急务，行政之要图也。又曰：为德国者，必须以地球上之帝国自负。不然，今日虽列为第一等国，他日将降为第二等，其若诸强何？今当风云变迁，龙蛇起伏之时，我德当奋袂而兴，乘运进取，以保持现存之形势，以扩张异代之远图，必能如愿以相赠也。如其否也，我德岂能袖手旁观，默听欧洲列强，擅行掠取亚东大陆而甘为牛后哉？既而一千八百九十五年（即光绪乙未年也），中日之战已定，马关之约垂成。欧洲列强楚子问鼎之谋，秦皇括囊之志，纷纷接踵于东方矣。我中国西南诸