，如官军大至安能抵敌？于是孙等致诸将士相议，谓与其守此待毙不如弃关而走，再图后举。遂与诸将士订后日之约，弃关而散。当镇南关之战也，孙氏不惟亲冒矢石，以素通医道自任救护之劳，遇有伤者辄驰至其旁尽力救护，因之同志之得更生者不少，而孙氏东西奔驰，无片时之息，遇敌则战，遇伤则救，勇敢敏捷，人皆钦服。此实当时之一美谈也。孙氏等自弃镇南关后，黄兴率同志二百余人周历广西内地，屡袭击官军，以练其手腕、增其经验，大小数十战辄获胜仗。某日忽遇官军大队，遂列阵迎敌，炮火既交，黄兴率军猛进，斩敌数十，官军大败而走。黄军获其军旗一面，统领之坐马一乘。官军统领郭某，黄之友人也，黄探知之，遂返其所获之军旗，谓之曰：“吾等以主义不同而致相战，亦属不得已之举。若友人为失军旗而死，于心何忍？故奉还军旗以全友道，马则暂请见赐耳。”郭某因之得以不死，盖军律失军旗罪当斩首也，黄将军之重义如此。当黄兴率众入广西时，孙文往南洋，与同志谋取南河口之策。议既定，遂于七年前（即光绪末年，败镇南关之翌年）之四月末率潜身于南、越南国境上之党员一百人，及装扮苦工、散居于附近铁路沿线之党员二百人克期举事，更通知河口巡警中之内应者，授以密计，及期内应者先斩巡警首以示其意，于内外并发。枪声雷动，官民声警，顷刻大乱，革命军乘势进攻督办王玉藩部下之二营。而其一营之统带黄元贞已暗约为革命军之内应，至是即反戈相助，官兵不能敌，大败溃走，河口遂复。初三日王玉藩使人乞降革命军，恐其有诈，使王槐庭带从卒二人往王营中察其虚实。及见，知果为诈降，怒其不实将还，而一刹那间，王玉藩已挥刀斩来，使不及迎避被刺而仆，从卒二人亦为手枪击中，倒地而死。王部将中有熊通者已许为革命军内应，时在营中闻枪声连响，急入视见其状即拔枪击王，一击殪之，遂举其众以降。时黄兴在安南河口之众遣使前往，将迎黄兴为大帅，统领全军以图进取。诸事全备而弹药又匮，遂致于黄兴未到之前不得不弃城而走，致使血战之功一旦化为乌有，岂不惜哉？
观此二役，皆为弹药缺乏致不能竟其初志，然功虽未成，经验已积，百折不挠，方得成今日之大功也。
◎冯和尚
冯和尚，号守之，苏人也，十余年前即剪去发辫，终日奔走于茶坊酒肆间，人见其光头光脑遂戏呼之为冯和尚。和尚初从事于金业，不得志，为汤姓榷田务。汤姓仅母女，不知出纳，田租所入岁以万计，悉以全权畀和尚。和尚工心计，海上之投机事业，和尚偶一问鼎辄有所获，不数年家遂小康焉。戊戌政变后，国事日非，海外志士撰译书报以饷学者。和尚于苏州首设派报处，苏州学界以其能为灌输民智之导线，群推戴之，而和尚至是遂昂头天外，不可一世矣。和尚仅识之无，未尝学问，然口若悬河，好为刘四之骂座，元妙观前、云露阁陋室中固无日不有和尚之踪迹也。和尚每就坐即雌黄人物，评论时政，滔滔不绝，觉举世间无一人无一事可当其意，不计是非，毫无宗旨，人亦习闻之不为怪。自民军光复苏州后，侦探四布，密拿间谍。月之某日，和尚正于某茶肆论民军围攻南京事，痛诋民军之无用，谓张勋兵败犹可为盗，民军败则并不能作贼。讵言甫出口，一掌骤飞左颊，既披继以右颊，其声清脆，四座惊闻。和尚受此棒喝，默不一言，其人亦即归座。时茶客正盛，群相注目，久之，和尚忿火中烧，谓：言论自由何物？狂奴敢来干涉？其人闻和尚语，即趋前以手枪拟之曰：“我今干涉矣，军政府巡警局请与偕行，幸君自择。”和尚不得已，遂同诣警局，始知其人缪姓，固军政府之侦探队员也。幸局长素识冯，为之缓颊，卒禁锢三小时，令具不再妄言甘结，由倪源元珠宝铺取保释放云。
洁曰：吾尝见一种人，遇民军胜则谀颂民军；见北军胜则又谀颂北军，恨不得缪姓其一人者一一掌击之也。
◎中国之文学革命说
当辛亥冬有日本某报云：法国第一革命之顷，文学亦一时群趋尚古主义；至第二次革命时代，乃大发挥自由平等之思潮。中国今回革命，其七百年来沉于睡眠之文艺必将复兴，亦如法国之例。一时尚古主义殆复流行，因中国古代文学实确有可尊敬之价值也。我辈属望中国之革命尚不仅在普通改革之事，中国孔老之思想即至十九世纪尚不失为世界之最高思潮，此回革命，中国人正宜根本觉醒，综合世界所有之思潮，更产出支配二十世纪以后人类之大思想。以中国四百余州之富源与四亿之民众，而又著五千年之历史，倘能奋发，其必能解决此世界的重大问题无疑，因此意味我辈对于此次革命所以抱无限之喜也。中国之文艺当今正遇大革命时机，吾人对于此点自宜极力赞助之，此亦日本在东洋之真使命也。若但因邻家骚动，惟望得趁火打劫之机会者，此真吾国第三流第四流之徒而已。
◎决死队之家书
吾哥大鉴：匈奴未灭，何以家为，