？偶为戏诵两语曰：“作个词人真绝代，可怜无福作公卿。”熊君解人，当为首肯。又按第一词之所谓宫城者，即指热河行宫而言。彼时窃宝案犹未发，而词中感喟已如此。今请为易其上调数语曰：“剩玉遗弓，阅尽了一代兴亡，只有凤凰能说。”更易其下调曰：“独立怆然泣下，忽送到一声警笛。北顾行宫，更县念白壁黄金，遥听商人消息。”熊君见之，不知更作何语。又其第二词之结句曰：“一事无成，都恋恋绝好湖山，领略春秋消息。”盖直已预为今日之归去来辞矣，尤妙在“一事无成”四字，不啻于青史中自铸铁案。为谓词谶，谁曰不宜？
◎白狼小史
白狼为著名之匪，人尽知之。但其真名姓及究为何种人，则知者甚鲜。现据确实调查，其人姓白名朗斋，河南汝阳人，毕业于日本士官学校。喜骑马，前曾充吴禄贞参谋，与季雨霖为至友。吴死后，乃愤甚，归河南，欲号召党羽独立。所谋不成，即集合散兵土匪为流寇。季雨霖兵散后，彼乃广为收罗，其势益张。
◎两坛游纪
民国成立以来，每遇新年庆祝之期，天坛先农坛，照例开放十五日，纵令游人入内观览。天坛古迹甚多，地方亦甚广阔。惟以无各种陈设品之故，游人反较先农坛为少。先农坛则有古物保存所，久为人所共闻，故届时辄争先快睹。古物保存所，在坛中之太岁殿，及东西两庑，约计数十余间。古物存储甚多，布置亦极有秩序。东庑所陈列者多系祭器及古代礼乐器，又有各种宝玩，令人目迷五色。西庑所陈列者，多系前清帝后躬耕与蚕桑等用具。觇览之余，令人想见重农贵粟之遗意。太岁殿中所陈列者，多鼎彝重器，中有香坛雕刻山水屏风一座，高丈余，长一丈数尺，镌工极佳。其余有乾嘉时御书匾额数方，并有慈禧太后御笔，洵大观也。殿外扎五彩牌楼一座，上缀“万邦协和”字样。旁有茶楼数家，为游人小憩品茶之所。与正殿相对者，有一圆式拜台，上有警卫驻扎，借以轮班弹压地面者。迤东迤北，则为游人往来之孔道。红男绿女，不计其数。道旁多零碎小卖，及各种玩艺。最新奇者为文明戏法，系东洋式的，变幻不测。每入场只索铜元二枚，观者如堵。此先农坛之大略情形也。至天坛则无可述，惟去年宪法起草委员会之地点，今尚有剩余之棹橙而已。抚今追昔，不胜感慨系之也。
西藏独立，将近二载。风云诡谲，瞬息万变。全藏形势，几至横溃而不可遏。所幸者班禅效忠，钟军死守，而数百万方里之土地，尚未遽尔改色，则班禅钟颖，不得谓非中华民国之功臣也。查钟系顺天人，前清时以军统资格，督率军队，随驻藏大臣联豫赴藏。调遣有方，镇抚得宜，颇为藏民所悦服。民国成立，中央政府改驻藏大臣为西藏办事长官，即以钟任之。先是前清之时，以改土归流之故，致达赖逃亡印京。而少数藏民，即欲狡焉思逞。后因饷糈不支，藏军哗变。而达赖遂乘机归藏，图谋独立。更有奸徒谢国梁等，因争私利不获，教唆哈厦背叛中国，与达赖勾结，而藏乱遂作。然钟以单兵微饷，尚死守半载有余。前辞职归京，据云藏民十之八九，皆倾心中国。而至死不悟者，不过达赖与少数叛兵耳。且有廓尔喀者，本一极富强之小国，向修贡职，尊中土为上国，目前尚极恭顺。此次藏乱，廓人调停之力，亦颇不鲜。惟谓廓人心中有一疑意，中国动称五族共和，不知廓人究属何族。盖廓人所奉者回教耳。如为回族，则土耳基亦回族也，亦可列于五族共和中耶？倘中国政府，明白指示，廓人仍当勤修贡职云云。又问西藏之地，俄英两国，均极垂涎。特以大势所牵，未有若何之举动。前闻两国订有密约，俄在蒙古行动，英人不加干涉。英在西藏举动，俄人亦不过问。今俄之在蒙，已进一步。英之于藏，岂能坐视？钟君云：俄英协约，未敢谓其必无。但事极秘密，外人不得而知。现在俄既伸展其势力于蒙古，英人自不能甘居俄后。惟英人之于西藏，纯抱经济侵略政策，尚无掠取土地之心。方今惟一目的，在藏中各富饶之区建筑铁道。由印度经波密而至里塘为一线，由暹罗经南越四川而至拉萨为一线。现正从事勘验，不日即将动工矣。又问西藏之物产，究竟何如。答云藏地富饶，言之诚堪惊人。五金等矿，随地皆有。藏中人民，就地面上挖取矿沙，即能炼得金银。其余药材麝香皮毛等物，所产极多。而波密一带，尤属丰富，诚中土天府之区也云云。
◎熊烈士成基小传
熊公讳成基，字味根，江苏扬州人，余之同学友也。少怀大志，有古侠气，尝慕岳武穆、史可法为人，而痛恶夫世之争名利者。幼年入塾就学，善读兵书，不嗜文字。偶与谈兵，则欣然忘食，终日无倦容。或问之，公曰：“大丈夫生不为国家效力，耻就甚焉。治天下尚文，今何时也，舍武安能遂吾志耶？”迨弱冠，入南京将弁学校。卒业后，充宁省某营排长。公以江宁虽长江咽喉，然非上游门户，且驻兵甚多，恢复不易，慨然有游皖思想。皖