连标、巡抚郑汝璧葺享殿齐室，树石阙五楹，题曰：“万古长春”，立碑亭二座，栽神道栢数百株。
庄烈帝崇祯七年，兖东兵备佥事李一鳌；十六年，六十五代衍圣公衍植，先后复加修筑。
清圣祖康熙二十三年冬十一月，帝幸鲁酹酒圣林，特命扩地十一顷一十四亩九分，除其租赋，六十八代衍圣公传铎拓新垣周之。
世宗雍正八年，谕内阁曰：“皇五子致祭阙里文庙，典礼告成回京，奏称孔林享堂墙垣年久倾圮，允宜修葺。”命钦天监五官挈壶正李廷耀赴鲁相度。九年夏五月，仍着修理庙工之巡抚陈世倌等估计监修，世倌等会估奏上，并请享殿瓦色衣庙工寝殿之制，诏从之。十年九月工成，计用帑银二万五千三百三两有奇。
高宗乾隆间复一度修葺。
民国以来虽已颓堕，未见政府拨帑修治，仅华洋义赈会曾拨赈款修葺林墙、林门一次。
（十三）
又阙里文献考术曰：“《志》载：林内外古迹，尚有冢壁，白兔沟及丹书坊。”
其说谓先圣墓北有虚墓五间，皆石为之。先圣没，戒弟子为虚墓。后果遭秦始皇发，掘得石壁，有文云：“后世一男子，自称秦始皇，上我堂，跃我床，饮我酒浆，颠倒我衣裳，至沙邱而亡时。”有白兔自墓中出，始皇逐之，至曲阜西十八里沟而没，鲁人因呼其沟曰“白兔沟”。
丹书坊者，汉鲁相钟离意出私钱付户曹孔，修夫子车身，入庙拭几席剑履，令男子张伯除堂下草，草中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意，意令主簿安置几前，其堂下床首有悬瓮，意召问，答曰：“夫子瓮也，背有丹书”，人莫敢发。意曰：“夫子所以遗瓮欲以垂后人”，因发之，得素书，文曰：“后世修吾书，董仲舒护吾车、拭吾履、发吾笥，会稽钟离意璧有七，张伯怀其一。”即召问伯，果服焉。后埋丹书为坊以识之，其址在城北门外。事皆妄诞不经，大都出纬书之传会耳。
出林门东南，望约二十里有丛林一丘，森蔚映日，问之莲舫，知为启圣林，即至圣父母合葬处，南封防山，北阻泗水，其东南数武，圣兄孟皮墓也。宋以前规制不可考。金章宗明昌五年，五十二代衍圣公元措（元措为金所立，即北宗。又有五十二代衍圣公万春，为宋理宗宝庆二年袭，即南宗也。）始立墓碣、石仪。神道。
明成祖永乐间，五十六代孙曲阜知县希范重修并立圣兄墓碑。
清圣祖康熙十年，六十七代衍圣公毓圻建享殿及墓门墙垣。
高宗乾隆二十年，令七十一代衍圣公昭焕攺建享殿三楹，林门三间，华榱承檐，覆以碧瓦，一如崇圣祠之制焉。
再行至万古长春坊，坊西里许有土一堆，草树缭绕，相传为周公望父台（此周公指伯禽也）。
入延恩门，东转陋巷，下车谒颜庙。棂星门外为长台，基高约三尺，台前护以石阑干，台之中有井一口，覆以石圈，傍一古桧，偃蹇如龙，蟠绕井上，传为复圣手植；井则相传复圣居陋巷时所汲饮者。由守者开左侧门进殿，庭廊庑瓦断垣颓，满目荒凉，复惧危墙下压。正殿五楹，复圣塑像冕旒元服，须髯长拂，不似三十二岁人。
神匰上支以竹，再复以笪，障雨漏也，寝殿亦半倾，古柏摇风，且有斜倒于垣上。为民十九之役，庙当其冲，故被炮火轰击残毁殊甚。当共和盛世，以圣贤林庙作内战场，岂庸常者所能料及哉？向像前行礼后即退出，因风一起，欹梁残脊遥遥欲倾，不敢久于凭吊。
出庙时守者鞠躬礼送，赏一银币，莲舫云：“太多，三数毫足矣。”余曰：“勿较也。”
出东城秉礼门，车马喧阗，贸易颇盛。度濠桥不半里，有人家数十，折北一石坊不甚高，坊北为辇路，广约丈，铺以砖，日久颇坍陷。
再北百步即周公庙，大门闶，上直牓朱地金书：“元圣庙”三大字，庙貌颓残，门下键。莲舫呼守者，一妪持钥自庙左矮屋出，启键后傍立，请余等进，余以一银币给之，称谢而退。大门外贴春祭习礼之世袭翰林院五经博士东野氏告示一道（东野，复姓，伯禽之季子，名鱼，食采于东野，因以为氏），中钤博士印，于颜庙亦见颜氏同样之布告。
查颜、曾、孟、闵、颛孙、东野诸圣贤裔之世袭五经博士，均系孔庭属官。今衍圣公爵发印夺，属官已无所傅丽。而五经博士之职印，依然如旧，未闻当事追缴。与前之取销清室位号，满蒙王公爵秩仍存，同一畸形状态也。
庙门三间，内为甬道，两傍碑碣如林，夹道古柏耸荫，殿庭东西为庑，空无一物。甬道直北为正殿五楹，规模卑陋，中匰奉元圣塑像，冕服秉圭，巨眼、庞眉、隆准、高颧，须发皤皤，气象俨雅。殿东一匰西向塑像亦冕服，伟貌修髯，余以为伯禽，莲舫云为鲁共王。殿西一少年塑像，眉目秀美，戴束发，紫金冠，玉带白龙袍，立于地上，莲舫告余：“此为金人。”（按：周公旦虽封于鲁，留辅成王，始终未就国。伯禽之国后，淮夷、徐戎并反，率师平之，定鲁，作《费誓》。在位四十六年，理应配享于庙，若汉鲁共王刘余救国之始，即大治宫室，更坏孔子故宅以益之，复未闻有惠泽被乎鲁民，援有功于民，则祀之