时政得失，优礼儒臣，典至隆重。厥后历代皆于词臣中选之，人数渐多，恩礼亦减，专供上方代笔，或书写春联、题咏书画，文学侍从而已。
上书房旧设于阿哥所，即皇子之师传也，亦于词臣中选拔充之。其恩赉体制亦如南书房，凡吃肉、听戏诸典，皆得与焉。
帝师之尊无二，向于大学士中择一人任之，如李高阳、孙寿州、翁常熟皆是也。自帝以下均尊之曰师傅，而不敢名。其殁也，例得谥文正。此外复于词林中选二人或四人以侍讲读。帝读书何殿，则称之曰某殿行走。宣统肘兼及西文，聘西人阿克敦为教授，其体制与某殿行走同，特俸给较多耳。
岁仲春，帝祀先农坛，行耕糟田礼，三王代三公，一品九人代九卿。帝四推，公卿九推。帝本三推，咸丰时四推，示重农意。作诗悬于更衣殿，后以为制。帝亲推毕，御观耕台，观公卿推。眼端罩，黄缎为之，如外桂而稍变其制。
有祀典，先期斋戒，或二日或一日，视典之大小为差。宫中设牌于宫门外，外省官厅各于仪门外供之。内廷自帝后下及妃御宫监、内廷行走官员，各以小牙牌一，上刻斋戒字，挂于胸前，曰斋戒牌。
春秋日月食，书灾异，以时无共主，诸侯放恣，孔子假神道以设教也。历世相沿不改，以为常仪。礼部通行各省派员救护。实则科学既明，钦天监已推算时刻分秒无误，尚何灾异之足云？然奉行者莫敢废也。各署所派皆资浅闲散之员，届时诣太常寺，列跪于庭。庭中具钲鼓，僧道设坛唪经。金鼓梵贝之声杂然并作，复有纠仪御史监察其间，见有欹倚谈笑者，谓之不敬。此制至光绪末年始罢之。
衣服之制，四时更易，皆由宫中传出，登之邸抄而行。各部署引见时，冬裘不得用羊皮，恶其近丧服也。夏不用亮纱，嫌其透体也。遇万寿或年节皆蟒袍，谓之花衣期。逢斋戒、忌日，皆青外，谓之常服。国丧则入临，皆反穿羊皮，余日玄青，至奉安始止。德宗病革时，传各堂官入内，都御史张英麟以为帝已崩矣，遽反穿羊皮以入，为某王所诃而出，当时传以为笑。
花翎与古之貂蝉同，初唯近侍宿卫有之。康熙时，皇子某欲之，求于上，特为制五眼花翎赐焉。自后，虽福文襄有大功，仅得四眼而已。宗室子弟年十二能试箭者，得赐翎冠上，但缀翎，无顶戴，名之曰空花翎。余则以赏军功。昔日，汉文臣赐翎者甚少，自捐例开始，人人可得。其极也，仅费二百金，故外省官员几于无人不翎矣。六品以下官如有赏赐，仅得戴蓝翎，其别于花翎者，无眼而已。
自八分镇国公以上均戴宝石顶，色正紫，无顶柱，故不穿眼，下钻二孔以缀于冠。然三品之明蓝顶亦曰蓝宝石顶，亦可不用顶柱也，又有红绒结顶者，向唯御用，间以赐臣工一二人而已。
黼子即黼黻也，亲王四团正龙，郡王四团行龙，贝勒二正龙，贝子二行龙。公侯伯蟒，子男斗牛。自余诸职，多沿明制。御史及按察司用獬豸，以其能触邪也。文臣之世袭武职者，俗传文前武后，其实非制，官在世职下可用世职服，官在世职上即用本身服。啸亭杂录载，金司空简以尚书兼都统，辄绣一小麒麟于仙鹤补上，大遭诘责，殆亦误于俗说也，世传宋王黼，以帝拍其肩，遂绣一龙爪于肩上，此尤章黼之笑林欤！
行装之制，旧用于扈从行围，后则奉差赴任者皆服焉。会典，行袍、行裳，色随所用。行裳，冬以皮为表，佩分，素布视常服，带微阔而短。按：行裳即今之马也，行袍即缺襟袍也，皆以便于乘马。佩分，满人谓之荷包手巾，汉人名之忠孝带。俗传荷包贮毒药，而带备自缢，故亦无考。梁ぇ林谓随扈时仓卒有犯仪卫者，备此带为马上缚贼之用，或为近之。
五品上文宫得挂珠，而礼部、太常、光禄三署官员六品下亦得挂之，以承办典礼，供给御前也。内廷行走人员则不分品级，皆得挂珠。昔人嘲中书诗所谓“有时溜到军机处，一串朝珠项下垂”是也。然此尚言昔日之中书，同、光以后，题本既废，中书并不得至军机矣。
外之制，五品以上始得用貂及猞猁狲，自后唯貂有制，猞猁狲则听人用之。五品下，唯编检、军机章京准穿貂。翰林多清贫不能制，则有一种染貂。俗所谓翰林貂也。又有带素貂者，以赏亲贵，每桂之貂素凡七十二，甚可罕贵。
满制：凡有君后父母、主父母之丧，皆剪辫发寸许，其意或以为殉也。清末则国丧唯内府旗人用剪发制。孝钦、德宗两丧并出，内府人民发皆再剪云。
旗下妇装，梳发为平髻，曰一字头，又曰两把头。大装则戴珠翠为饰，名曰钿子。袍如其夫之服，常装之袍，长至蔽足。请安以双腿，俗曰敦安，盖如西俗妇人见尊贵之状。与平常人还礼，但以手上举摸其髻，谓与拜同。履底高至四五寸，上宽而下圆，俗谓之花盆底。袍不开气，行时以不动尘为有礼云。
宗亲世爵之由旁枝入继者，一切家政皆操于老福晋或管家之手，承袭者但严守家法，无丝毫之自由。此亦美法，具有深意