，儒生不知；神珙、守温、清泉，佛弟子而茫然，诚不可解。平论昔人著述，孙忄面翻切虽不缜密，犹能传近似之声，有功斯道；四呼束于字母，破碎汨乱，而能显撮口字声；门法为字母四呼所夹束，进而愈穷，然其局狭音和，ウ合于二合、翻切；惟守温蠢尔一物，所立字母，一母兼三四翻之声，误杀后人，直当投溷者也。夫声发于形，不关心事；心有智愚，形无凡圣。《列子》云：“圣人废心而用形。’知此则牧竖之审声与孔孟等矣。又曰：”孙叔然翻切之书失传。“唐有孙忄面之《唐韵》，守温之三十六字母，何人之四呼，刘鉴之门法，余如司马君实、清泉、韩孝彦，著述纷然，要不出于四家。孙忄面不知翻经切纬之意，广收杂物，金矢一囊；四呼如盲人摸象，仅得一肢，以为全体，而所得者是真非赝；门法如唐肃、代之朝，行间非无李、郭，不能专任，使与七节度为等夷，令出多门，终至相州之败；至于守温，直是无知妄作，贻毒后人而已。”予谓先生之论局狭音和二门、二合、翻切之说，暨评论昔人，皆精微确当，有功声韵。先生亦尝自负夸予曰：“谐声之道，苍帝而后，直至小生，独是于二合之说，犹未能心知其事也。”先生虽发悟于华严字母，而《金刚顶大海陀罗尼》暨《涅十四首》，未尝寓目，于五天梵音、半满字学茫如也，二合之中，已不辨其多含，况三合以上乎？盖先生于天竺《陀罗尼》、太西蜡话、小西天梵书，暨天方、蒙古、女直诸书，皆未究心，其所为声韵者，特震旦一隅之学耳。若其合翻切于谐声，实发前人所未发，而列门过多，失同刘鉴，使苍帝本意如此，亦可云漫无纪纲者矣。
修龄有自著书三十余卷，纪流寇事甚详。半藏家塾，半在潘次耕处。
陈青来执贽于予，问为学之方，予言为学先须开拓其心胸，务令识见广阔，为第一义；次则于古今兴废、沿革、礼乐、兵农之故，一一淹贯，心知其事，庶不愧于读书；若夫寻章摘句，一技一能，所谓雕虫之技，壮夫耻为者也。
与青来言赵寒山草篆。予之恶草篆者，非恶寒山之草篆，恶今人之学寒山者耳。若寒山者，所谓从容于法度之中，故能变化于规矩之外。今人未尝一日从事于玉筋，执笔辄拟寒山，所谓学邯郸之步，未有不失其故者也。
人有不由楷法竟学章草者乎？无有也。篆籀何反不然邪？
辛未夏，诸商人闻江北旱蝗相继，争籴米而东，舳舻首尾相衔，蔽江而下，汉江之间，米价日增，而江南依然如故。利之所在，人争趋之，反贵为贱，翻贱成贵，甚矣。白圭、计然之术，不可不讲也。
姜西溟有端砚一方，长五寸，阔四寸，式制古朴，绝爱之，予昔亦甚赏鉴。近为顾华峰醉后使酒所碎，虽以胶漆附会之，非完璧也，西溟言及，气犹填塞胸臆也。西溟又言，旧有一砚，乃天然石子，十倍于此，乃为某人窃去。贫士一佳砚亦不易蓄，可怜哉。
余前阅《客座赘语》，标云“Т园居士撰”，皆记金陵事。余意Т园必金陵前辈也，问之黄予邰，果出顾陵初手。陵初本姓张，尊公讳国辅，嘉靖中甲科，官太守。陵初名起元，戊戌会元，鼎甲，有文名，故其书多可观。
南浔朱相公有《大事记》、《大政记》二书，旧已有版，庄氏因此以成《明史》，贾祸者也。更有《续大事记》三卷，皆逆案以来事。南浔与蒲州交好，蒲州当国时，一一录记，以成此书。更有《列传》数千纸，皆未流布。南浔之孙，与陶子师交好，已许借钞矣。《明史》又获此秘本，不啻贫儿忽发覆藏也。
顾景范家有书曰《三朝纪略》，纪泰昌、天启、崇祯也，未知出何人手，言记载甚详。
子师言诸省志书，多有纪其地之时事者，皆当采出以备参考。今《广东通志》后一卷，已经割出，余取而观之，果皆诸书之所未载者。年来郡县诸志，汗牛充栋，聚于东海，乃无一人能发此窍，遍为搜出。今已不及，可惜也。
西溟言家藏《宝晋斋帖》二十卷，甚佳。余向所见，只十卷耳，他日过甬东，当索观之。
黄子鸿有《元丰九域志》一部，乃毛斧季所藏善本，远胜传是楼者。
辛缵修《陕西统志》，余问以连昌宫故迹，亦不辨也。查之《通志》、《西安府志》，皆不见。余意其或在东京，更检《河南统志》，亦不见。问之景范，云在陕州，而《方舆纪要》不载，当必不谬耳。元朗言其尊人欲著“春秋八考”，一天文，二舆地，三职官，四世族，五礼，六乐，七兵，八刑，惟《舆地》、《世族》已经成书，后世之沿革皆备载。春秋八考，主意绝佳；若分类而求，尚不止此也。
向予见《楚辞听直》一书，能使灵均别开生面。每出一语，石破天惊，虽穿凿附会不少，然皆能发人神智，闽人黄文焕所著也。予意必予邰族人，询之果然，即赞玉之父，予邰之族兄也，前在淮阳，乃当面错过。予邰言：文焕字惟章，号坤五，名进士，明季流寓南都，鼎革后卒于浙中。所著之书，《听直》而外，有《陶诗析义》、《杜诗掣碧》、《批老庄史