言性，北宗则曰性命双修；南宗有五祖，北宗有七真也。真皆祖王重阳，各有语录，而邱长春《盘山语录》为最。其学先了心性，谓之性宗；后以坐功得丹得药，谓之命宗，故曰性命双修。其言曰：”修命不修性，却似鉴容无宝镜；若还修性不修仙，万劫阴灵难入圣。‘其通晓释典语录者，特藉此以了性也。“图老曰：”彼又言有添油接命之法，何谓也？“予曰：”此清静而兼阴阳者也。彼以人之色身或有变坏，或值迟暮，色力已衰，不能修清静以了性命，则置鼎器，取坎离，以补完失天，然后清静可修，谓之泥水金丹。其言曰：“竹破还将竹补宜，抱鸡须用卵为之。’更有始终皆用阴阳，全不讲清静者。两家互相是非，哄争未有已也。”图老曰：“予复往，值与人谈炉火烧炼事，曰：”神丹一就，服食而拔宅飞升。‘“图老问之曰：”飞升者，飞向何处？“道人曰：”升天耳。君独不见旌阳许真君之事乎？“予曰：”此等语皆为《列仙传》所欺耳。“予因出壬申正月十八日《游南岳日记》，共读一过，至金庭王振公为董冲阳所惑，及岣嵝禹碑下云”古今人非自欺则欺人，与为人所欺耳“之三语，以相印证。图老大笑曰：”先生可谓先得我心者矣。“
图老曰：“念佛以了生死。今之念佛者，只欲了死，未尝欲了生也。宜乎举世念佛，未尝有一人能出生死者也。”
阅紫廷所收藏《西岳图》，共三十四幅，乃钱塘人蓝谢青所作。谢青名流笔墨，大得蓝田叔家法，必田叔之族人矣。三十四幅中，法荆浩、关仝者十之七，法李营丘、范华原诸家十之三耳。盖关仝长安人，虽未作华山图，而笔法皴染，皆从华岳来。又尝师事荆浩，合而成家。犹之李思训生成都，便有三峡气象；米海岳游宦京口，便多北固山色，此古人不师人而师造化之明证也。此册多仿关、荆，深为得之。
第一幅为登太华初地，东为中方瓮肚峰，西为山荪亭玉泉观，由老子洞入谷，迤东为三里厂、五里关，入则灵官殿。谷口窍坎，镗有声。第二幅为希夷峡，有古木蟠根，石外飞湍瀑流，东山峭壁，一线直下。第三幅莎萝坪。东壁为小上方、大上方，凿石攀梗而上，多楼居；迤南为会仙台、白鹿龛，俱在云台峰下。第四幅为凌云台。木桥高架，横涧而渡，东上为凌云台。宗武曰：“当作凌虚。”第五幅为青柯坪。跳石越涧，委蛇上陟，过十八盘至青柯坪。第六幅出青柯坪眺望，三峰壁立与天接，众山皆成培娄。第七幅雨过行云，瀑泻五千仞，如匹练下注。第八幅北斗坪，南为卧虎石，北为玉女峰。南一石，廉隅方整，为毛女拜斗石；径下一穴，为古烈丈夫祠。第九幅为青柯坪而上，东折为茅庵，北折为藏经阁，复东为回心石。第十幅回心石北上，登千尺峡，从石罅中悬梯陡陟，出百尺峡、二仙桥、温神洞，折而南为铁牛台，北为胡孙愁、车箱峡，抵云台峰。过此峰，石愈崎险，皆伛偻罄折而行。第十一幅为北峰。俯视城郭村墟，俱在有无中。第十二幅由石坊附壁蟹行，蒲伏至仙人砭，下临黄神峪；再附壁上金天洞，临深莫测。第十三幅为苍龙岭，长五六百丈，径止二尺许。西崖峻削几千仞，行者股栗，即韩昌黎痛哭寄书处也。过此灌木仄径，抵将军面及五将军树，虽蚕丛鸟道，无以逾此。第十四幅过五将军树前，一巨石若困，截巅横阻而出。又一小石若堵，虚悬径外，皆极险难陟，逾此则见仙掌矣。愈峻愈危，有径如括，曰天门，所谓“箭括通天有一门”也。曰宗土祠，地形稍坦，东壑则黄神峪、飞鱼诸山，罗列三公山前，若拱若伏。第十五幅为中峰顶，经茅庵石版再上文昌阁，俯视万松如青玉案。登西峰顶则有摘星台、舍身崖、飞来石、莲花峰，南折则为莲花洞，为帝之别宫。石岭下为帝之上宫，玉井在前，浸淫而出，凡二十八坎，注北壁，泻下为飞瀑。第十六幅为西峰下诸山。第十七幅为西峰下白石岭，曲径层折，登老子练丹处，再由草径东转，则南峰之半。第十八幅南峰高出东西峰上，观日出最奇。北下而东，峰曰落雁，曰显灵宫。第十九幅从显灵宫穿白石峡为避召崖，大石偃覆若云，内一洞似希夷像。第二十幅东走为雷神祠、避召崖，一石坊曰“天门”，石径下趋南壁，复东上，曰聚仙台。下一石中空，东南两隙如牖，内一石榻，外一石龛，供八仙像，天造不假人工。第二十一幅乃太华南峰之南壁，直下五千仞，却对三公山。从天门小径附壁走木栈，为贺老避静处，悬崖奇险，上峰下壑，各去数十丈。书“全真崖”三字，大几如屋。第二十二幅为博台，相传为秦昭王从天神博施以钩梯悬崖东峰之东径，由华阳洞握索悬空而度，太华绝险处也。第二十三幅玉女峰，突附于东峰之半径。从石隙上，一巨石若龟升立，建祠其背。前一石坎为洗头盆，水四时不竭；北临仙掌。第二十四幅东峰下眺城堡，烟景苍茫，清洛诸水，流入于渭，渭与河合，东折注潼关。倚华麓，南扼首阳，北接中条，遥指龙门韩诸山，秦晋界限，于是乎分。第二十五幅为华岳全图。第二十六幅《西岳图》。案，汉始立，唐乃立庙，世代屡迁，迹多湮没，独老子系青牛枯桧犹在。今筑城为卫，校唐稍隘，五凤楼前为壁亭，左右为坊为门，四角为台为楼