予在郴州时，有巫登刀梯作法为人禳解者。同诸子往观之，见竖二竿于地，相去二尺许，以刀十二把横缚于两竿之间，刃皆上向，层叠而上，约高二丈许。予至少迟，巫已登其颠矣。以红布为帕而勒其首，束其腰者亦用红布，更为红布膝著足胫间，如妇人装，而赤其足蹲踞梯上。梯之左悬一青布幡，并一篮，贮一鸭于中。下又一巫，鸣金鼓向之而祷。久之，梯上之巫，探怀中出三连掷于地，众合声报其兆焉。巫乃历梯而下，置赤足于霜刃之上而莫之伤也。乃与下巫舞蹈番掷，更倡迭和，行则屈其膝，如妇人之拜。行绕于梯之下，久之而归。旁人曰：“此王母教也。”吾闻南方蛮夷皆奉王母教，事皆决焉。呜呼！圣人不作，天下人心莫之依归，而鬼神因之出焉。祷祀之事，纷纷杂出矣。刀梯之戏，优人为目连剧者往往能之，然其矫捷腾跃，远胜于巫，非奇事也，而其中亦有鬼神之说。又闻南巫有打油火法：热油于釜，百沸而沃之以水，绿火腾上，巫以袖收之，至病人见魔之所，启其袖而数放之，碧焰满空，物遭之而不燃也。此所谓阴火矣，惜无从见之。
誓自今日始，除经史典册外，其余一切文玩，悉皆屏除。资生之具，惟储最下者，如瓦缶布衾之类，不得营金铜细磁纳帛等物。事皆易办，舍亦不难也。以此自誓，如受诅盟。
余于甲子初夏，在包山沈茂仁家，偶有所见，奋笔书曰：“眼光要放在极大处，身体要安在极小处”。迄今十年，乃不克践斯言也，甚矣知之易而行之难也！
耒阳有杜陵祠，祠后有冢，以为公墓，僧守之。按史，大历五年，公至耒阳，聂令馈牛炙白酒，大醉，一夕卒。故耒阳有杜陵墓，自宋以来祠祀之。然以诗考之，公是秋又下洞庭，欲归襄阳，尚有《别湖南幕府亲交及过洞庭湖诗》，则公不卒于耒阳可知。余闻岳州更有公墓，但未知的在何许。此地虽有可疑，然不可谓非公经行流连处也。
彭蠡，字秋水，溧阳人，寓江宁。顺治末，南抚军袁九叙（懋功）、藩司颜乃来（讳敏，号淡叟），皆聘之入幕。康熙元年，题授武定州、禄劝州知州。八年丁外艰。十一年服阕赴部，复补澄江府新兴州知州。次年三桂叛，下狱，未几释出。后授翰林院编修，出为行营兵曹，随胡国柱取乐昌，攻韶州。又随攻永兴，授职方司郎中。伪周平后，归隐长沙。
马子腾言：襄阳名医张岳来（湘），用附子必择重三四两者，始得奏效云。此语发人所未发。今人用附子必择重一两四五钱者，过重则以天雄目之矣，余向亦以为然。乍闻此言，爽然自失矣。嗟乎！物理无穷，人知有限，胡可轻言格致耶？
彭秋水《放余吟》，凡一百三十六韵，前一百韵用杜陵夔府排韵次第已，更用本韵三十六字以足成之。叙滇事甚悉，亦奇才也。
紫庭在淅川县督粮之暇，取邓元锡函史纂成《职官考》一册。出以见示，眉目亦自画然，所惜者缺六朝与五代、辽、金、元、明焉。予讽其补成全璧，有益于后学之事也。
秋水言：人以谦和退让、含忍宽厚，为治人事天第一义。盖深有得于犹龙之学者也。
●卷三偶与紫庭论诗，诵魏武《观沧海诗》：“水何澹澹，山岛疏峙。草木丛生，洪波涌起。”紫庭曰：“只平平写景，而横绝宇宙之胸襟眼界，百世之下，犹将见之，汉魏诗皆然也。唐以后人，极力作大声壮语以自铺张，不能及其万一也。”余深叹服其语，以为发前人未发。紫庭慨然诵《十九首》曰：“‘不惜歌者苦，但伤知音稀。’非但能言人难，听者正白不易也。”
紫庭曰：“有明时，州县之吏，俸薪而外，杂项公费，不一而足。其大者若城池、桥梁、仓库之修葺，皆有经费，故税赋之外，杂役不派之民，而官亦不困。独催科无术，强有力者坐而免焉，而贫弱重困，催科抚字，胥失之矣。今监有明之失，无不完之粮，最为得之。独是一切经费，尽行裁革。有司无点金之术，以供诸役而给上官之求也，势不得不取之里下，于是杂役之派，有倍于赋税者矣。上之人于何知之？官民之困，未知所止也。”
康熙三十二年十二月，上谕本朝满州官兵：“从来精锐骁勇，所向无敌。前厄鲁忒噶尔丹之役，官兵不能悉体朕意，即行剿灭，致失机会，罔奏肤功。朕每念及，时于怀。故比年以来，简阅官兵，岁凡两举，朕躬亲临，指示训诲。顷阅武时，见诸士卒行列整齐，队伍明晰，进退娴熟，严肃无哗，所有军令，无不遵守；该管官员，号令约束，既严且善，此皆官兵协志同心，各加奋力所致，朕心深喜。八旗前锋护军拨什库骁骑兵等，各赏给一月钱粮，闲散官员火器骁骑兵，亦照护军赏给。有管辖职官，赏给内库缎匹，其缎匹，户部会同总管内务府衙门议奏。这次阅武时，官员内有降级罚俸者，俱准开复，以示朕体恤将士、申明赏罚之至意。至八旗步军官兵，有察缉盗贼、巡理道路等役甚多，极为劳苦，亦各赏给一月钱粮。步军官员，亦给缎匹，奖恤勤劳，用称朕意。”
兵部题：“晋抚噶疏称，宣大军站，俱