令其先归；汝彭椿抚其众，欲归罗刹者放之归，有降者与偕来。毁其城栅，践其土地，蹂躏之使不可复耕牧，则自外四十八旗扬兵而归。若五六月间不克，亦即罢归，待来岁再计之。”兵进，五月间至其地，以梭伦人为向导。初，罗刹屡得志，二十年无一骑至其地者，城既狭小，则皆散处于外，备益弛。梭伦人导吾众，走深山中，亦不深谙迳路，略识方向耳。见有人烟，趣围之，数家聚耳，屋皆以桦皮，甚坚致。执其人问之，则去阿克萨不远矣。有一人逸而走，林侯曰：“宜亟进矣，掩其不备而围之，令其在外者不得入，在内者不得出。少迟众合，不可当也，无待舟师。”彭椿公遂以铁骑三千进，比其人至，兵已迫城下矣。城中人不多，众散处不得合，内外隔绝。城四门皆有巨炮，猛烈不可当。然司炮者皆隔于城外，无能施放者，遂困之，而城坚不能骤下。城有守将，其父亦守一城，相距七百里，城传烽燧，其父率众五百，自上流乘木筏顺流而下。五月二十三日围阿克萨，二十五日，救兵已至，侦知之。林侯曰：“是兵自水来，若使登岸，则不可当。吾以水军往迎之，皆毙之于江中，大军之围不可撤也。”则皆令众裸而入水，冒藤牌于顶，持扌扁刀以进。罗刹众见之，惊所未见，呼曰“大帽鞑子”。众皆在水，火器无所施，而藤牌蔽其首，枪矢不能入，以长刃掠牌上，折其胫，皆踣江中，杀伤大半，余奔溃而逸。兴珠不丧一人，复围城。兴珠曰：“此幸胜。城若不克，大军至，无噍类矣。”令三千五百人，人取草一束，堆城下；不下，即火之。城中呼号，请降而出。纵其守将归，有降者置军中，坚守之。三日而城下，侯遂先归。侯之众在沈阳坠骑而死者一人，病死于途者三五人耳，未尝亡一夫于敌也。陛见，上大喜曰：“林侯之功，史册所未有也。”下部议赏，不酹其劳，上命更议。彭椿公既平其地，甫归报，而罗刹已于其地复建城，比前愈巨，益其众，耕牧如故，掠梭伦益甚。上怒彭椿公践踏其地之不力也，以前功折其罪，并侯之功亦不叙焉。林兴珠虽老，不能一日无妇人。清制惟王行师可携妇人，贝勒、贝子、公皆有定数，公以下不得有。林以女子髡其顶，诈为男子装，置帐中。兴珠不能交结诸当事，更不善事上之左右。初，上命侍卫佛宝、关宝随师东，兴珠以帐有妇人，不令二人坐，来则坐之帐外烈日中，二人以此怨之。归谮之于上曰：“兴珠固善战，然轻佻不持重，无大臣体，且私携妇人。”上曰：“彼老非妇人不适，可无问也。”然以此少之。
子霖在秦，欲游太白。李雪木曰：“兄气弱，不宜往。地高，寒冷侵人，且多雹。有片云起，雹即落，有大如屋者。路见云色异，即疾走匿山岩下以免；若行迟或不谙径，多为雹伤。故谚云：穷不游武当，富不登太白。”
饶卿言：有马医子病癖，脊间有块碍手。病日甚，百药不效，死矣。其父恨之，取刀刮其脊，有物如筋状，韧甚，取出，刀斧不能割断。其物既出，而子之鼻间栩栩然，抚其胸前微温，遂缝刀割处，置之于地，久之渐苏。经一昼夜能言，索汤水，竟生矣，调理久之而愈。此事虽怪诞，然有至理，华陀之方，皆从此入想，惜其学不传耳。聪明而能深思者，当于此别开一路。
李棠，字绍林，桂林府临桂县人，以御史降广东雷州知府。三桂变后，槛车逮至常德。棠在朝曾特疏纠三桂，故欲得而甘心焉。至则以其人望宥之，以为中书舍人，来衡即位，升大理寺丞，后投诚于韩抚军世琦。棠昔亦尝论韩，韩不以介意，厚遇之。入朝，上怒其反覆，谪戍辽左。仲翔在常德，尝主其家。
在衡时，三月中闻蟋蟀声，虞臣以为异。非曾曰：“吾乡四时常鸣也。”又有喜蛛堕于前，色烂然如白银，此亦中原及东南所未见者。
偶阅《正杨》二册，乃汝南陈耀文之所著，以正杨升者也。升之书，固多谬戾，而陈氏正之，亦十得二三耳。闻更有《正正杨》一书，尚未得见。正正杨与非非国语，千古奇对也。
紫庭言：西洋有制南铅法，每铅一石，追出银四两铜六斤，余皆变为黑铅，亦厚利也。余向以黑铅置南铅，则南铅皆变为黑铅，然为时颇久，若不多折耗，则利亦可倍。
杨升云：《史记》：“旁罗日月星辰。”《文选。陆佐公新刻漏铭》：“俯察旁罗，升台登库。”《尚书。考灵曜》云：“冬至十月，在牵牛一度。求昏中者取六项，加三旁蠡，顺除之（除，朱笔改作却，依郑注也）。”郑玄注曰：“尽行十二项，中正而分之，左右各六项也。蠡，犹罗也。昏中在日前，故言顺数也；明中在日后，故言却也。”据此则旁罗乃测天之器，如今之日晷地罗也。十二项者，十二时分为十二方也，此可补《史记注》之遗。此说有据，而晦伯非之。傍罗为测器，即不可以证《史记》，而今人名向盘曰罗经，则确本之此也。余谓十二项，即十二向也。
杨云：唐诗“暮云生岭上，积雪在嚣间。”山凹之地堪为墟市者曰嚣。《周礼》曰：“禁其斗嚣。”注：“斗以力争，嚣以口争。交市之地必多争，故禁之。”此亦可以证嚣之为市，其义所从来远矣