宁藩一事，谗先生者有二曰：始通宁府，后知事不可成，从面剪之。又曰：宁府财宝山积，兵入其宫，悉取以归，当时至形诸章奏，有识皆知其必无，而莫悉其无之故，皆知其绝无可疑，而无以破人之疑。余移官入赣，当时故老尚有存者，咨访累月，乃知先生计虑之深，规模之远，有非常情所能测也。逆藩当时所惮独先生耳，杀之不得，必欲致之，故致惓惓于先生，而先生亦示以不绝，机有所待也。峒酋叶芳，有众万人，感不杀之恩，乐为先生用。先生间示以意，芳叩首踊跃，待报而发。逆藩亦嘱意于芳，尝以厚赀啖芳，芳不却，有以闻于先生者，先生怃然久之，搏案起曰：今日视义，当为成败，祸福不计也。及起兵，芳密使人告曰：吾以款彼也。今日之事，生死惟命。先生大喜，即携以往。鄱阳湖之战，逆藩望芳来，芳乘之，遂就擒。大难之平，芳实有力。先生语芳曰：吾请于朝，以官偿汝，如何？芳叩首曰：芳土人，不乐拘束，愿作富家翁耳！先生遂入宫，籍所有以献，余以予芳，满其欲焉（蔡文记）！
文非先生门下士，不惟信先生之心，兼欲使天下皆白先生之迹，又欲使后世识制叛之机，用夷之妙，文亦有心人哉！
德洪昔在师门，或问用兵有术否？夫子曰：用兵何术，但学问纯笃养，得此心不动乃术耳！凡人智能，相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临阵，只在此心动与不动之间。昔与宁王逆战于湖上，南风转急，而命某某为火攻具。是时，前军正挫却，某某对立矍视，三四申告，耳如弗闻，此辈皆有大名于时，平日智术，岂有不足，临事忙失若此，智术将安所施。又尝闻邹谦之曰：昔先生与宁王交战时，与二三同志坐中军讲学，谍者走报，前军失利，坐中皆有怖色，先生出见谍者，退而就坐，复接绪言，神色自若。顷之，谍者走报贼兵大溃，坐中皆有喜色，先生出见谍者，退而就坐，复接绪言，神色亦自若。又尝闻陈惟谍述薛尚谦之言曰：昔见有侍于先生者，自称可与行师，先生问之，对曰：某能不动心。曰：不动心可易言耶？对曰：某得制动之方。先生笑曰：此心当对敌时，且要制动，又谁与发谋出虑？又问：今人有不知学问者，尽能履险不惧，是亦可与行师否？先生曰：人性气刚者，亦能履险不惧，但其心必待强持而后能，即强持便是本体之蔽，便不能宰割庶事，孟施舍所谓守气也。若人真肯在良知上用功，时时精明不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无穷，此曾子所谓守约也。又尝闻刘邦采曰：昔有问人能养得此心不动，即可与行师否？先生曰：也须学过。此是对刀杀人事，岂意想可得！必须身习其事，斯节制渐明，智慧渐周，方可信行天下。未有不履其事，而能造其理者。孔子自谓军旅之事未之学，亦非谦言。但圣人得位行志，自有消变未形之道，不须用此。后世论治，根源上全不讲及，每事只在半中截作起，故犯手脚。若在根源上讲求，岂有心事杀人而后可以安人之理！某自征赣以来，朝廷使我日以杀人为事，心岂割忍，但事势至此。譬既病之人，日须治其外邪，方可扶回元气，病后施药，犹胜立视其死故耳。可平生精神，俱用在此等没紧要事上。昔者德洪事先生，八年在侍同门，每有问兵事者，皆默而不答。以故南赣宁藩始末，俱不与闻。先生没后，搜录遗书，七年而奏疏文移始集，及查对月日，而后五征始末具见。独于用间一事，昔尝概闻，奏疏文移，俱无所见。去年面访龙光，始获间书、间牌、书稿，并所闻于诸同门者，悉汇而录焉。