”之说抵牾，所未详。疑此经三青马、三骓均大荒南经首节所谓“双双”之兽，详该节注。
２ 珂案：遗玉，已见海外北经“平丘”节。三青鸟，已见海内北经。大荒西经亦云：“有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一名少鵹，一名曰青鸟。”然彼乃为西王母取食之三青鸟，此则疑当是“双双”之鸟之类，详大荒南经首节注。
３ 郭璞云：“聚肉有眼。”珂案：视肉已见海外南经“狄山”节郭注。
４ 郭璞云：“言自生也。”郝懿行云：“海外北经云：『平丘甘柤、甘华，百果所在。』海外东经云：『嗟丘甘柤、甘华，甘果所生。』皆有遗玉、青马、视肉之类，此经似释彼文也。”珂案：郝说非也。荒经已下五篇，本“进在外”或“逸在外”之古经，未经整理，与以上各经，内容或有相同，但“文多凌杂，漫无统纪”（郝懿行语），自不能以此释彼。
有女和月母之国１。有人名曰鹓２，北方曰鹓，来之风曰（犬炎）３，是处东极隅以止日月４，使无相闲出没，司其短长５。
１ 郝懿行云：“女和月母即羲和常仪之属也。谓之女与母者，史记赵世家索隐引谯周云：『余尝闻之代俗，以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母。』据谯周斯语，此经『女和月母』之名，盖以此也。”
２ 郭璞云：“音婉。”
３ 郭璞云：“言亦有两名也；音剡。”珂案：经文“来之风”准以大荒东经“来风曰俊”、大荒西经“来风曰韦”文例，当衍“之”字。又丁山中国古代宗教与神话考云：“大荒东经之古本当为『北方曰鹓，风曰（犬炎）』，庄子书中亦有坚证：其天地篇有曰：『谆芒将之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”』苑风，当即大荒经所谓『来之风曰（犬炎）』。”说亦可供参考。
４ 珂案：经文“处东极隅”疑当作“处东北隅”，“东极隅”不成文义，一也；经文前节言“东北海外”，后节言“大荒东北隅中”，知此亦必位在东北，二也；大荒西经云：“有人曰石夷，……处西北隅以司日月之长短。”石夷亦四方神之一，既曰“处西北隅”，与之相对之鹓，亦必当曰“处东北隅”，三也。有此三者，以知此经“东极”当是“东北”之误。
５ 郭璞云：“言鹓主察日月出入，不令得相闲错，知景之短长。”
大荒东北隅中１，有山名曰凶犁土丘２。应龙处南极３，杀蚩尤与夸父４，不得复上５。故下数旱６，旱而为应龙之状，乃得大雨７。
１ 王念孙云：“御览十一作东荒之北隅，卅五同。类聚灾异部（卷一百）作东荒北隅。”珂案：影宋本御览卷卅五作东荒之北隅，卷十一仍从类聚作东荒北隅。
２ 郝懿行云：“史记五帝纪索隐引皇甫谧云：『黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。』即此。黎、犁古字通。”珂案：唐王瓘轩辕本纪（见云笈七签卷一百）云：“（黄帝）杀蚩尤于黎山之丘。”说本此。然蚩尤被杀之地，或又传在南方。大荒南经云：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”郭璞注云：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘其械，化而为树也。”或又传在东方。初学记卷九引归藏启筮云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”青丘，东方地名也。或又传在中冀。周书尝麦篇云：“蚩尤乃逐帝（赤帝），争于涿鹿之河（阿），赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀，用名之曰绝辔之野。”中冀盖即大荒北经所记冀州之野，亦即涿鹿之河（阿）也。然路史后纪四云：“（黄帝）传战执尤于中冀而殊之，爰谓之解。”解者，宋之解州，今山西之解县也。沉括梦溪笔谈卷三云：“解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之『蚩尤血』。”则解州虽不必如路史所附会之中冀，后世固亦有蚩尤被杀于其地之神话也。蚩尤被杀之地，于不同之诸说中，要以冀州之野即涿鹿之阿为近正。至此经之凶犁土丘固应龙所居之地，未必即蚩尤夸父被杀之地，云黄帝使应龙杀蚩尤于此丘者，亦由误读经文而生之附会也。
３ 郭璞云：“应龙，龙有翼者也。”珂案：广雅释鱼云：“有翼曰应龙。”郭说本此。又经文“应龙处南极”，盖谓处凶犁土丘之南极也。
４ 郭璞云：“蚩尤作兵者。”珂案：管子地数篇云：“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟；雍狐之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈。”吕氏春秋荡兵篇云：“人曰：『蚩尤作兵。』”太平御览卷七八引龙鱼河图云：“蚩尤造立兵杖、刀、戟、大弩。”大荒北经亦云：“蚩尤作兵伐黄帝。”此郭注所本也。此经“应龙杀蚩尤与夸父”，又见于大荒北经，云“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”。应龙杀蚩尤与夸父者，盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝复仇，夸父亦加入蚩尤战团，以兵败而被杀也。说已见海外西经“形天”节注。
５ 郭璞云：“应龙遂住地下。”郝懿行云：“初学记三十卷引此经云：『应龙遂在地。』盖引郭注之文也。今文住字当作在，