也。
有白民之国。帝俊生帝鸿１，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴２。
１ 郝懿行云：“帝鸿，黄帝也，见贾逵左传（文公十八年）注；然则此帝俊又为少典矣，见大戴礼帝系篇（帝系篇云：『少典产轩辕，是为黄帝』——珂）。路史后纪（后纪十注——珂）引此经云：『帝律生帝鸿。』律，黄帝之字也；或罗氏所见本与今异。”珂案：古代神话传说，由于辗转相传，历时既久，错综纷歧之处必多，此经帝俊生帝鸿，帝鸿不必即黄帝，纵帝鸿即黄帝矣，帝俊亦不必即少典，要在阙疑可也。
２ 郭璞云：“又有乘黄兽，乘之以致寿考也。”珂案：白民乘黄，其状如狐，乘之寿二千岁，已见海外西经。此白民国在大荒东经，与海外西经之白民国方位迥异，是否即是一国，所未详也。
有青丘之国，有狐，九尾１。
１ 郭璞云：“太平则出而为瑞也。”珂案：青丘国九尾狐已见海外东经。郝懿行云：“郭氏此注云『太平则出为瑞』者，白虎通（封禅篇）云：『德至鸟兽则九尾狐见。』（文选）王褒四子讲德论云『昔文王应九尾狐而东国归周。』李善注引春秋元命苞曰：『天命文王以九尾狐。』”则已超出神话范围，而涉迷信领域矣。
有柔仆民，是维嬴土之国１。
１ 郭璞云：“嬴犹沃衍也；音盈。”珂案：嬴土之国犹大荒西经“沃之国”也；已见海外西经“诸夭之野”节。
有黑齿之国１。帝俊生黑齿２，姜姓，黍食，使四鸟。
１ 郭璞云：“齿如漆也。”珂案：黑齿国已见海外东经。
２ 郭璞云：“圣人神化无方，故其后世所降育，多有殊类异状之人，诸言生者，多谓其苗裔，未必是亲所产。”
有夏州之国。有盖余之国。
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴１。
１ 郭璞云：“水伯。”珂案：天吴已见海外东经。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天１、东极２、离瞀３、日月所出４。名曰折丹５——东方曰折６，来风曰俊７——处东极以出入风８。
１ 郭璞云：“音菊。”
２ 郝懿行云：“淮南墬形训云：『东方曰东极之山。』谓此。”
３ 郭璞云：“三山名也。音谷瞀。”郝懿行云：“初学记一卷引此经与今本同。注谷瞀二字当有讹文。”珂案：郭注“三山名也”，指鞠陵于天、东极、离瞀三山。
４ 珂案：此鞠陵于天山（包括东极、离瞀二山），为日月所出山之四也。
５ 郭璞云：“神人。”郝懿行云：“名曰折丹上疑脱有神二字，大荒南经『有神名曰因因乎』，可证。北堂书钞一百五十一卷引此经作有人曰折丹，太平御览九卷引亦同。”珂案：郝校是也；大荒西经“有人名曰石夷”，大荒东经“有人名曰鹓”，均可证此经“名曰折丹”上脱“有神”或“有人”字。
６ 郭璞云：“单吁之。”郝懿行云：“吁当为呼，字之讹。”珂案：王念孙亦校作呼。
７ 郭璞云：“未详来风所在也。”吴任臣云：“（大戴礼）夏小正云：『正月，时有俊风。』俊风，春月之风也，春令主东方，意或取此。”珂案：吴说可供参考。山海经记有四方神与四方风之名并四方神之职守，此其一也。除此而外，尚见于大荒南经：“有神名曰因乎——南方曰因，来风曰民——处南极以出入风”；大荒西经：“有人名曰石夷——西方曰夷，来风曰韦——处西北隅，以司日月之长短”；大荒东经云：“有人名曰鹓——北方曰鹓，来风曰（犬炎）——是处东北隅以止日月”（以上所举各经文字，讹误之处特多，兹就陈梦家殷虚卜辞综述所云并略参己意厘订如上，说详各该节注）：并此东方之神折丹而为四也。卜辞有四方风之名。书尧典亦云：“（尧）分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷……厥民析，鸟兽孳尾；申命羲叔，宅南交……厥民因，鸟兽希革；分命和仲，宅西，曰昧谷……厥民夷，鸟兽毛毨；申命和叔，宅朔方，曰幽都……厥民隩，鸟兽氄毛。”即此四方神与四方风神话之历史化者也。
８ 郭璞云：“言此人能节宣风气。时其出入。”郝懿行云：“大荒南经亦有神处南极以出入风也。盖巽位东南，主风，故二神司之，时其节宣焉。”
东海之渚中１有神，人面鸟身，珥两黄蛇２，践两黄蛇，名曰禺（豸虎）。黄帝生禺（豸虎），禺（豸虎）生禺京３，禺京处北海，禺（豸虎）处东海，是为海神４。
１ 郭璞云：“渚，岛。”
２ 郭璞云：“以蛇贯耳。”珂案：郭注“以蛇贯耳”已见海外东经“奢比尸”节。
３ 郭璞云：“即禺强也。”郝懿行云：“禺强，北方神，已见海外北经。庄子（大宗师）释文引此经云：『北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。』今经无此语。其云『灵龟为之使』者，盖据列子（汤问篇）云：『夏革曰：“五山之根，无所连着，常随潮波上下往还，帝命禺强，使巨鳌十五，举首而戴之，五山始峙。”』云云。所谓灵龟，岂是与？”
４ 郭璞云：“言分治一海而为神也。（豸虎）一本作号。