身大类虎而九首、皆人面”之开明兽也，“司帝百服”之鹑鸟（禽经云：赤凤谓之鹑），即开明西凤皇鸾鸟之属也：以传闻不同而略异其辞也。
３ 郭璞云：“皆谓其虚基广轮之高庳耳。自此以上二千五百余里，上有醴泉华池，去嵩高五万里，盖天地之中也。见禹本纪。”珂案：史记大宛列传引禹本纪云：“河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池。”
４ 郭璞云：“木禾，谷类也，生黑水之阿，可食，见穆天子传。”珂案：穆天子传卷四云：“黑水之阿，爰有野麦，爰有荅堇（祇谨二音——原注），西膜之所谓木禾。”
５ 珂案：初学记卷七引此经作上。
６ 珂案：吕氏春秋本味篇云：“水之美者，昆仑之井。”淮南子墬形篇云：“昆仑旁有九井。”
７ 郭璞云：“槛，栏。”
８ 珂案：史记司马相如传正义引此经作旁有五门。御览卷三八引此经作面有五门。
９ 珂案：水经注河水引遁甲开山图荣氏注云：“天下仙圣，治在柱州昆仑山上。”十洲记亦云：“（昆仑）真官仙灵之所宗，品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济，不可悉记。”则是神话仙话化之自然表现也。
１０郭璞云：“在岩闲也。”珂案：谓百神居处昆仑八隅岩穴之间。大荒西经云：“昆仑之丘，有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”可证神处岩穴，在古人质朴的思想观念中，并不足异。
１１郭璞云：“言非仁人及有才艺如羿者不能得登此山之冈岭巉岩也。羿尝请药西王母，亦言其得道也。羿一或作圣。”珂案：郭注“羿一或作圣”，宋本、藏经本俱无一字，一字衍。“仁羿”，郭释为“仁人及有才艺如羿者”，嫌迂曲；据近人研究，仁羿，即夷羿，“仁”即“夷”之借字，“夷”之重文古作（入二），与“仁”音形并近，较确。郭云“羿或作圣”，亦通。“非仁圣莫能上冈之岩”，犹海外西经称“龙鱼陵居在其北，即有神圣乘此以行九野”，无非对古有才德者之赞美而已。然此处仁羿实当即羿，为有关羿神话之零片而散见于此者。淮南子览冥篇云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注云：“姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”“为月精”之说，不见于今本淮南子，唯初学记卷一引古本淮南子有之，云“（姮娥）托身于月，是为蟾蠩，而为月精”，此十二字盖后人或以其“不雅驯”，刊落去也。“非仁羿莫能上冈之岩”者，羿登此（昆仑山）冈岩向西王母请不死药也。西王母或居玉山。西次三经云：“玉山，是西王母所居也。”或居弇兹山。穆天子传卷三云：“天子遂驱升于弇山，乃寄名迹于弇山之石而树之槐，眉曰西王母之山。”郭璞注：“弇，弇兹山，日入所也；言是西王母所居也。”或居昆仑。大荒西经云：“有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”虽传说中西王母居地非一，而唯昆仑有不死树及不死药。本卷下文云：“开明北有……不死树。”又云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”则羿“上冈之岩”之所请者，亦唯有居于昆仑之西王母耳。郭璞图赞云：“万物暂见，人生如寄；不死之树，寿蔽天地；请药西姥，乌得如羿！”是能得其解者。
赤水出东南隅，以行其东北１。
１ 珂案：宋本下有“西南流注南海厌火东”九字，明藏本、吴宽抄本、清吴任臣本、汪绂本、毕沅校本、百子全书本并有之，当系脱文。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山１。
１ 郭璞云：“禹治水复决疏之，故云『导河积石』。”珂案：此积石山盖即西次三经所云“积石之山，其下有石门，河水冒以西流”之积石山也，郝懿行以此为海外北经禹所积石之山，非也，说详该节注。
洋水１、黑水２出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南３。
１ 郭璞云：“音翔。”郝懿行云：“高诱注淮南墬形训云：『洋水经陇西氐道东至武都为汉阳（阳字疑衍——珂），或作养（今本高注养下有水字——珂）也。』水经注（漾水）引阚骃云：『汉或为漾，漾水出昆仑西北隅，至氐道，重源显发而为漾水。』是洋水即漾水，字之异也。”珂案：书禹贡云：“嶓冢导漾，东流为汉。”即此洋水也。
２ 珂案：书禹贡云：“黑水西河惟雍州。”又云：“导黑水至于三危，入于南海。”即此。
３ 珂案：羽民已见海外南经。
弱水、青水出西南隅１，以东，又北，又西南，过毕方鸟东２。
１ 郭璞云：“（汉书）西域传：『乌弋国去长安万五千余里，西行可百余日，至条枝国，临西海。长老传闻，有弱水西王母云。』（三国志魏志）东夷传亦曰，长城外数千里，亦有弱水。皆所未见也。淮南子（墬形篇）云：『弱水出穷石。』穷石今之西郡●