父１０。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮１１，见则天下大水。
１ 郝懿行云：“博物志及史记封禅书索隐引此经并作崇丘；博物志又作参嵎。”
２ 郭璞云：“山名。”
３ 郭璞云：“音遥。”
４ 郭璞云：“搏或作簿。”
５ 珂案：经文丘，邵恩多校本、何焯校本、毕沅校本、百子全书本并作山。
６ 郭璞云：“音于然反。”
７ 珂案：柎，花萼房也，音附。
８ 郝懿行云：“说文云：『枳，木，似橘。』考工记云：『橘逾淮而北，为枳。』”
９ 吴任臣云：“字有误。”珂案：经文虎，疑是尾字之误。
１０郭璞云：“或作夸父。”珂案：郝懿行云：“尔雅云：『豦，迅头。』郭注云：『今建平山中有豦，大如狗，似猕猴，黄黑色，多髯鬣，好奋迅其头，能举石擿人，玃类也。』如郭所说，惟能举石擿人，故经曰善投，因亦名举父。举、豦声同，故古字通用；与夸声近，故或作夸父。”则夸父者，猿类之兽也。东山经柟山有兽，“状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水”；北次二经梁渠之山有鸟，“状如夸父，四翼一目，犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕”：均形似猿猴之怪鸟兽也。而神之多力奋迅者，亦或以夸父名矣。参见海经新释卷三“夸父与日逐走”节注１。
１１郭璞云：“比翼鸟也，色青赤，不比不能飞，尔雅作鹣鹣鸟也。”珂案：参见海经新释卷一“比翼鸟”节注１。
西北三百里，曰长沙之山１。泚水出焉，北流注于泑水２，无草木，多青雄黄。
１ 郝懿行云：“穆天子传云：『送天子至于长沙之山。』即此。”
２ 郭璞云：“音黝，水色黑也。”珂案：即下文云“东望泑泽”是也。
又西北三百七十里，曰不周之山１。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡２。爰有嘉果，其实如桃３，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳４。
１ 郭璞云：“此山形有缺不周？处，因名云。西北不周风自此山出。”珂案：郭注“山形有缺”，乃共工与颛顼争为帝，怒触之所致也；参见海经新释卷三“共工之臣相柳氏”节注１及卷十一“不周负子山”节注１。
２ 郭璞云：“浑浑泡泡，水濆涌之声也；咆二音。”
３ 珂案：汉武故事“西王母种桃三千岁一着子”云云，说盖本此也。
４ 郝懿行云：“劳，忧也。太平御览九百六十四卷引此经作其实如桃李、其华食之不饥，与今本异。”
又西北四百二十里，曰峚山１，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽２，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤３，黄帝是食是飨。是生玄玉４。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣５，而投之钟山之阳６。瑾瑜之玉为良７，坚粟精密８，浊泽有而光９。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服１０之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里１１，其闲尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
１ 郭璞云：“音密。”郝懿行云：“郭注穆天子传及李善注南都赋、天台山赋引此经俱作密山，盖峚、密古字通也。”
２ 郭璞云：“后稷神所凭，因名云。”珂案：关于后稷，参见海经新释卷十一“西周国”节注２。
３ 郭璞云：“玉膏涌出之貌也。河图玉版曰：『少室山，其上有白玉膏，一服即仙矣。』亦此类也。沸音拂。”
４ 郭璞云：“言玉膏中又出黑玉也。”
５ 郭璞云：“谓玉华也。”
６ 郭璞云：“以为玉种。”
７ 郭璞云：“言最善也。或作食。觐臾两音。”珂案：此段通篇多系韵语，作食则于韵不协，疑郭所见别本已讹。
８ 郭璞云：“说玉理也。”郝懿行云：“王引之说经文粟当为栗。”珂案：王念孙（引之父）校正作栗。
９ 郭璞云：“浊谓润厚。”珂案：经文泽，邵恩多校宋本、吴慈培临黄荛圃校宋本、吴宽抄本均作黑，于义为长。又经文有而，唯吴任臣本同，汪绂本、毕沅校本、百子全书本并作而有，应乙正。
１０珂案：服，佩带也。
１１郝懿行云：“下又云四百二十里。”
又西北四百二十里，曰钟山，其子曰鼓，其状如１人面而龙身２，是与钦（丕鸟）３杀葆江于昆仑之阳４，帝乃戮之钟山之东曰瑶（王改山）崖５，钦（丕鸟）化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄６，见则有大兵；鼓亦化为鵔７鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄８，见则其邑大旱。
１ 珂案：经文如字，王念孙校衍，是也。
２ 郭璞云：“此亦神名，名之为钟山之子耳，其类皆见归藏启筮。启筮曰：『丽山之子，青羽人面马身。』亦似此状也。”珂案：经文“钟山，其子曰鼓”者，谓钟山山神之子曰鼓也。海外北经