人：均神话之歧变也。大荒西经云：“帝俊生后稷。”后稷，神话上为帝俊之子、历史上复为帝喾之子也。
５ 郭璞云：“始用牛犁。”珂案：经文“叔均始作牛耕”，大荒西经作“叔均始作耕”，无“牛”字；御览卷八二二引此经亦无“牛”字。
６ 郭璞云：“或作音。”郝懿行云：“『大比赤阴』四字难晓，推寻文义，当是地名，大荒西经说叔均始作耕，又云有赤国妻氏，大比赤阴岂谓是与？”珂案：郝说大比赤阴即赤国妻氏，是也；然谓当是地名则非，疑均当是人名。“大比”或即“大妣”之坏文，赤阴，或即后稷之母姜原，以与姜原音近也。
７ 郭璞云：“得封为国。”珂案：史记周本纪云：“封弃于邰。”邰、姜原所居国也。此“大比赤阴，是始为国”之意乎？
８ 郭璞云：“布犹敷也。书曰：『禹敷土，定高山大川。』”珂案：郭引书禹贡文，今作“奠高山大川”。此亦承上文播百谷、作牛耕之意而言。
炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器１，戏器生祝融２，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠３，是复土穰，以处江水４。共工生后土５，后土生噎鸣６，噎鸣生岁十有二７。
１ 郝懿行云：“史记索隐补三皇本纪云：『神农纳奔水氏之女曰听詙为妃，生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。』云云，证以此经赤水作奔水，听訞作听詙，及炎居已下文字俱异。司马贞自注云：见帝王世纪及古史考。今案二书盖亦本此经为说，其名字不同，或当别有依据，然古典逸亡，今无可考矣。訞与妖同；詙音拔。”
２ 郭璞云：“祝融，高辛氏火正号。”珂案：大荒西经云：“颛顼生老童，老童生祝融”，祝融又为黄帝裔。然黄炎古本同族，故为炎帝裔者，又可以传为黄帝裔也，说已见大荒西经“太子长琴”节注。
３ 郭璞云：“头顶平也。”郝懿行云：“颠字衍，藏经本无之。”珂案：路史后纪四云：“术嚣（器）兑首方颠。”颠字似不衍。
４ 郭璞云：“复祝融之所也。”郝懿行云：“穰当为壤，或古字通用；藏经本正作壤。”珂案：路史后纪四亦作壤。
５ 珂案：国语鲁语云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”神话之历史化。有关共工神话，详海外北经“共工臣相柳氏”节注。
６ 珂案：孙星衍校增“音咽”二字于“后土生噎鸣”句下，未知所据。
７ 郭璞云：“生十二子皆以岁名名之，故云然。”珂案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。大荒西经云：“黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”即此噎鸣，盖时间之神也。
洪水滔天１。鲧窃帝之息壤以堙洪水２，不待帝命３。帝令祝融杀鲧于羽郊４。鲧复生禹５。帝乃命禹卒布土以定九州６。
１ 郭璞云：“滔，漫也。”
２ 珂案：据上文“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”，则此帝自应是黄帝。滔天洪水正是身为上帝之黄帝降以惩罚下民者。旧约创世纪云：“耶和华见人在地上罪恶很大，就后悔造人在地上，（便）使洪水泛滥在地上，毁灭天下。”即斯之类也。
３ 郭璞云：“息壤者言土自长息无限，故可以塞洪水也。开筮曰：『滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。』汉元帝时，临淮徐县地踊长五六里，高二丈，即息壤之类也。”
４ 郭璞云：“羽山之郊。”珂案：南次二经有羽山，郭璞注云：“今东海祝其县西南有羽山，即鲧所殛处，计其道里不相应，似非也。”是羽山古传在东裔；然而神话传说中地名，往往亦非可以实指也。
５ 郭璞云：“开筮（归藏启筮——珂）曰：『鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙』也。”珂案：初学记卷二十二引归藏云：“大副之吴刀，是用出禹。”亦其事也。经文“鲧复生禹”即楚辞天问所谓“伯鲧腹禹”（原作“伯禹腹鲧”，从闻一多楚辞校补改）也；复即腹之借字。郭注黄龙，藏经本作黄能。
６ 郭璞云：“鲧绩用不成，故复命禹终其功。”
珂案：有关鲧禹治水之神话，楚辞天问言之綦详，云：“不任汨鸿，师何以尚之？佥曰『何忧，何不课而行之？』鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不弛？伯鲧腹禹，夫何以变之？纂前就绪，遂成考功，何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？应龙何画？河海何历？鲧何所营？禹何所成？九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何（内数字与今本不同，据闻一多楚辞校补及他家校释改）？”虽已历史与神话杂糅，然“鸱龟曳衔”、“应龙何画”云云，犹可以补古神话阙佚，余则大体同于此经所记。然则鲧之被殛，乃因盗窃天帝息壤平治洪水，非如历史家所目之为“方命圯族”（书尧典）也。故屈原离骚云：“鲧婞直以亡（忘）身兮，终然夭乎羽之野。”九章惜诵云：“行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”均有叹惋