夏方知日 月长。三百年间能混一，事虽成往道弥光。”亦寓微意。又《观盛化吟》有云： “生来只惯见丰稔，老去未尝经乱离。”其子谓乱离之语太过。康节叹曰：“吾 老且死矣，汝辈行且知之。”
唐人称县令曰明府，而汉人谓之明廷。见范晔书《张俭传》。明府以称太守， 山阴老臾称刘宠，刘翊称种拂，高获称鲍昱皆然。
杨文公《谈苑》谓元稹？作《春深》题二十篇，并用家、花、车、斜四字为 韵。白居易、刘禹锡和之，亦同此韵次。韵起于此。高承著《事物纪原》取其说。 余按《梁书 王规传》：普通六年，高祖于文德殿饯广州刺史元景隆，诏群臣赋 诗，同用五十韵。则唐以前固有之矣。
余前辨刘信羹颉之封，后阅《能改斋漫录》引王观国《学林新编》，谓是颖 川地名，不羹者彼自不羹，此是羹颉，地名之同一字者多矣。岂可比而一之，审 如王说，则颉？字何从而来耶
俚俗谓娶妻为索妻，亦有所本。《三国志 吕布传》云：袁术欲结布为援， 乃为子索布女。《关羽传》云：孙权遣使为子索羽女。又《隋书 太子勇传》载： 独孤后曰：“为伊索得元家女。”
张清源《云谷杂记》辨欧阳《集古录》，因谓后汉人亦有复名者。然仅载苏 不韦、孔长彦兄弟，刘余、邱季智、张孝仲、范特祖、召公子，许伟康、 司马子威十人而已之范晔书，盖不止此。如延岑护军邓仲况，见《苏竟传》。 郑元师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖。元之子名益恩。桓荣族人桓元卿。陈 忠荐士，其一曰成翊世。翊世字季明，见《杜根传》。后《陈敬 王曾 孙宠传》 注引谢承书：袁术使将张阳杀陈相骆俊。梁冀之弟名不疑。越太守李文德素 善延笃。《党锢传序》有渤海公族进阶。注云：公族，姓也，名进阶。李膺欲按 宛陵大姓羊元群。《孔融传》有太傅马日。皇甫嵩子名坚寿。酷吏《李章传》 有安邱大姓夏长思。宦者曹节弟名破石。王逸子名延寿，字文考。《方术传》谢 夷吾字尧卿之类，清源皆未及也。他尚有之，犹恨不能尽记。
李延寿《南北史》成，惟《隋书》别行，余七史几废，大抵纪载无法，详略 失中，故宜行而不远，且史传、纪事出于一人之手，而自为同异者亦有之矣。未 有卷帙联属首尾衡决而不能自觉者也。姚思廉《梁书 列传》第三十卷《江革传》 谓何敬容掌选序，用多非其人，革性强直，常有褒贬。而第三十一卷《何敬容传》 乃谓敬容铨序明审，号为称职。夫史者，所以传信万世，今若此，其将何所从乎 其余可笑者甚多，未暇尽著。
白乐天《长恨歌》书太真本末详矣，殊不为君讳。然太真本寿王妃。白云： “杨家有女初长成，养在深闺人未识。”何耶盖宴昵之私犹可以书，而大恶不容 不隐。《陈鸿传》则略言之矣。
《新唐书 承天皇帝亻炎传》以兴信公主季女张为恭顺皇后冥配焉。汪玉山 辨证，谓冥配前已有，而《新书》不书。当考汪外孙郑子敬注引《唐会要》：懿 德太子重润，中宗即位，追赠聘国子监丞裴粹亡女为冥婚合葬，虽然不始于〔此 外文字有脱漏〕
〔此处文字有脱漏〕月传国工身，今亲见阮仲容，则亦以为仲容所作，岂咸 用琵琶余制而作阮耶据此，则是常之不知阮咸所出。余按《国史 纂异》云：元 行冲宾客为太常少卿时，有人于古墓中得铜物似琵琶，而身正圆，莫有识者。元 视之曰：“此阮咸所造乐具。”乃令匠人改以木，为声清雅，今呼为阮咸者是也。 《卢氏杂说》云：晋寿称阮咸善弹琵琶，后有发咸墓者得琵琶，以瓦为之，时人 不识，以为于咸墓中所得，因名阮咸。陈晋之《乐书》云：阮咸五弦本奏琵琶， 而颈长过之，列十二柱焉。唐武后时蒯明于古冢得铜琵琶，晋阮咸所造也。元亨 中命工以木为之，声甚清彻，颇类《竹林七贤图》所造旧器，因以阮咸名之。亦 以其善弹故也。圣朝太宗于旧制四弦上加一弦。三说盖大同而小异。今世所行， 皆四弦十三柱者。与时窃闻今禁中女乐，别有所谓阮，其制视民间者绝不同，且 甚大，须坐而奏之。乡人郭子云守南安时，大庾令之妇乃出宫人，能为此，郭盖 亲见之。《唐书 乐志》云：五弦如琵琶而小，北国所出乐工裴神符，初以手弹， 太宗悦甚，后人习为ㄐ琵琶。则是，唐已有五弦矣。不知因唐之太宗而误为本 朝邪抑别有考按邪
《夷坚 支乙》载紫姑《咏手》诗：“笑折樱桃力不禁，时攀杨柳弄春阴。 管弦曲里传声漫，星月楼前敛拜深。绣幕偷回双舞袖，绿窗间整小眉心。秋来几 度挑罗袜，为忆相思放却针。”唐韩致光《香奁集》亦有《咏手》一诗：“暖白 肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂肓肩发，向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢 褰绣幔，依稀曾见托金车。后园笑向同行道，摘得蘼芜又一杈。”其体正同，盖 皆言手之用尔。韩诗独首句不然。
侯嬴为夷门监者，按大梁城十二门，东曰夷门，则夷门者，大梁之一门耳， 后人遂直指汴京为夷门，非也。《容斋续