子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也”子曰：“绘事后 素。”曰：“礼后乎”谓礼必以忠信为质也。余谓学者始以持敬为本，而穷理尽 性以终之，亦绘事后素之意。
“吾不试，故艺。”余妄意夫子天纵之圣，艺皆不学而能，非若常人尝试而 为之。故其多能皆本于自然，而非有意于多能也。古今诸家皆无此说。余亦未敢 自以为是。
《穆天子传》书八骏之名，一曰赤骥，二曰盗骊，三曰白义，四曰逾轮，五 曰山子，六曰渠黄，七曰华骝，八曰绿耳。《王子年拾遗记》载穆王驭八龙之骏， 一名绝地，二名翻羽，三名奔霄，四名超影，五名逾辉，六名超光，七名腾雾， 八名挟翼。二说不同。
神仙赤松子见于书传多矣。惟《淮南子》称赤诵子。
嘉眉多士之乡，凡一成之聚，必相与合力建夫子庙。春秋释奠，士子私讲 《礼》焉，名之曰乡校。亦有养士者谓之小学。眉州四县凡十有三所，嘉定府五 县凡十有八所。他郡惟遂宁四所，普州二所。余未之闻。
刘卞功，字子民，滨州安定人，弱不好弄，六岁误触瓮碎，家人更谯之，神 色自若。曰：“俟钉校者来当全之。”复谯其妄，曰：“人破尚可修，矧瓮耶” 语未绝，钉校者至，相与料理，顷之如新。自是筑环堵于家之后圃，不语不出者 三十余年，或食或不食。徽宗闻其名，数敕郡县津致间驰近特名之，对曰：“吾 有严愿，不出此门。”上知不可夺，赐号高尚先生。王子常侍郎，其外兄也。尝 问以修行之术。书云：“非道亦非律，又非虚空禅，独守一亩宅，惟耕己心田。” 又云：“以手扪胸，欲心清净，以手上下，欲气升降。”又云：“常人以嗜欲杀 身，以货财杀子孙，以政事杀民，以学术杀天下后世，吾无是四者，岂不快哉！” 靖康之变，不知所终。
周宣王，中兴之贤君也。然考之于《诗》，曰箴，曰规，曰诲，曰刺，不一 而足。第序《诗》者不能直书其事，故后世儒者无敢訾议。余观《国语》所载， 如不藉千亩，拒虢文公之谏，而致姜戌之败。舍括立戏，激鲁人之变，而致诸侯 之不睦。及丧师之后，复为料民之举，虽仲山甫之言，且不用焉。文武成康之治 岂如是哉周之东迁，乌得尽委其责于幽、平二王乎其所由来者渐矣。《史记》但 书不藉千亩、料民太原二事之目，不若《国语》之详也。
《容斋随笔》谓近世所传《云仙散录》、《开元天宝遗事》、《老杜事实》 皆浅妄绝可笑，而颇能疑误后生。然但辨《遗事》中数事，余二书无说，《老杜 事实》世不多见。葛常之《韵语阳秋》云：老杜诗云：“东阁官梅动诗兴，还如 何逊在扬州。”按《逊传》，无扬州事。而《逊集》亦无扬州梅花诗。但有《早 梅》诗云：“兔园标物序惊时，最是梅御霜当路。发映雪凝寒开枝，横却月观花 绕凌。风台应知早飘落，故逐上春来杜公。”前诗乃逢早梅而作，故用何逊事。 又意却月、凌风皆扬州台观名。尔近时有妄人假东坡名作《老杜事实》一编，无 一事有据。至谓逊作扬州法曹，廨舍有梅一株，吟咏其下，岂不误学者。以上皆 葛语。若《云仙散录》则余家有之，凡三百六十事，而援引书百余种，每一书皆 录一事，周而复始，如是者三。其间次序参差者，数条而已，编集文籍岂能整齐 如此已可一笑。《序》称：天元年，金城冯贽取九世典籍，撮其膏髓，别为一 书，庶兵火煨烬之后，来者不至束手，今百书逐无存者，则贽可谓前知矣。《崇 文总目》成书，时距天未甚久。隋唐以前书籍存者极多，贽家之书无一著录， 虽有《金銮密记》之类一二种，而所编三事本书反无之，又其造语尽仿《世说》， 后阅馆本《逊集》，葛所引梅诗尚脱第四联，“朝洒长门泣，夕驻临邦杯。”
胡忠简之贬，李似之侍郎书卞事以赠。一曰有天命，有君命，不择地而安之。 二曰唯君子困而不失其所亨。三曰名节之士犹未及道，更宜进步。四曰境界违顺， 当以初心对治。五曰子厚居柳筑愚溪，东坡居惠筑鹤观，若将终身焉。六曰无我 方能作为大事。七曰天将任之必大有摧抑。八曰建立功名非知道者不能。九曰太 刚，恐易折，须养以浑厚。十曰学必明心。记问辨说皆余事。
古乐府《木兰词》，文字奇古，然其间有云：“归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赐物百千强。可汗问所欲，木兰不愿尚书郎。愿驰明驼千里足，送 儿还故乡。”按：木兰诈作男子，代父征行，逮归家易服，伙伴方知其为女。当 其见天子之时，尚称男子，而曰“送儿归故乡”何哉儿者，妇人之称也。
熙宁青苗法行，计息推赏，否则废黜，官吏畏罪希进，所散惟恐不多。知祥 符县李敦颐，视前政独贷三之一，宰相怒甚，遂通判广信军。敦颐，字子修，棣 州阳信人。苏文定公奏疏所言即此也。
太宗尝谓宰相曰：“流俗有言，人生如病疟。于大寒大暑中过岁，寒暑迭变， 不觉渐成衰老。苟不竞为善事，虚度流年，良可惜也。”李文简书之《长