院同,刻有课艺,风行一时。城内西四牌楼又有崇善堂,则系私学,而制亦同。月凡二期,讲书任人往听。此外有各义学,如崇正义塾、海岱精舍之类。皆有月课,亦延词林,特不属于官耳。

  天庆寺,元代名刹。袁清容集有《大长公主书画记》即作于此。马石田有天庆寺纳凉联句,则寺在昔日亦胜地矣。寺东即南药王庙,朔、望庙市。

  姚斌关帝庙,在药王庙东。相传始于隋代,盖无可考。其像塑威严生动,绝非后代工人所能梦见。帝君正坐左顾,怒形于色视斌。斌袒裼赤足,系发于柱。勇悍不屈之色可掬。七将皆仰视帝忄旨而意属于斌。马在右而左顾,若长鸣仰诉者。马身装饰甚奇古,尾亦有饰。合一殿人物,如古画一帧,不似神像。或其初竟从古名人卷轴中来,而其塑手之高,恐非刘供奉不能办也。

  东小市、故衣市,均在药王庙西。凡日用衣服、几筵箧笥、盘盂铜锡、琐屑之物,皆于此取办。盖外城士夫多居城西,商贾皆居城东。东城隙地正多,故为百货所萃。

  天桥南北,地最宏敞。贾人趁墟之货,每日云集。更有金张少年,扶风豪士。夕阳未下,黄尘正繁。轮雷乍惊,驹电交掣。飘风一过,忽已远逝。洛阳青门之犊,不足斗其捷也。而仲夏南顶之游,驰骋尤众。孙文定公(尔准)有小寒食,宿雨初霁,踏青至天桥。登酒楼小饮,稚柳清波,漪空皱绿。渺渺余怀,如在江南村店矣。顾其檐额曰杏花天,因倚声书壁云:纹学得青帘贴,人倚槛初明,望眼新柳馀寒浅,一夜雨丝绿糁。休负了玉尊春满,但回首三千程远,杏花也带江南怨,慵傅晨脂浅淡。公诗集中又有《偕书农小孟饮天桥酒楼》诗。又武虚谷与黄仲则、洪稚存饮于天桥酒楼,轰然甚乐,忽顾盼哭失声曰:我幸叨一第,而稚存、仲则寥落不偶。一动念,不觉涕泣随之耳。今日天桥左近亦无酒楼,但有玩百戏者,如唱书、走索之属耳。

  天坛之东有法藏寺,浮图十三级,登之所见甚远,都人以重九登高于此。寺已毁尽,惟浮图仅存,而往者如故。其中容人之地无多,登者蚁附至绝顶,则才容二客挨肩而过。斗室之中,喘息不得出,竟不知其何乐。耻庵尝登而苦之,问余此何所取?余曰:都人重九喜食蒸蟹,蟹入甑中不得转侧。其苦万状而食者怡然,登浮图殆所以忏此业耳。相与绝倒。

  京师园亭,自国初至今未废者,其万柳堂乎,然正藉拈花寺而存耳。此园冯益都相国临去赠与石都统天柱,石后改为拈花寺。当时诗人颇有讥之者,而不知石之见甚远。盖自古园亭,最难久立。子孙不肖,尺木不存。《帝京景物略》所载,今何如乎?石湖之治平寺,古人已有行之者矣。今寺中尚存御书楼,阮文达榜曰:元万柳堂。以神谶体书之,朱野云为之补柳作图。近寺僧颇知修葺,补栽花木甚盛。余与耻庵暇辄往游,于经厨搜得查声山学士()手书二诗。直幅云:晚照秋光冷研屏,更无人处鹤梳翎。独留一径萧萧叶,童子关门自理经。坐爱红栏映曲池,风光留客去迟迟。我来祗少茶烟畔,相对人如澹菊姿。后署访衲公和尚不值,留赠二绝。查又得朱野云《万柳堂图》,盖仿松雪本。边绫上有阮文达、翁覃溪二诗,又有叶润臣(觐仪),宗梅岑(稷臣)联句。劝僧重装,今罩以玻璃,悬壁上矣。然园地多碱,实不宜柳。野云所补,既无存。潘文勤又种百株,亦成枯。惟池水清冷,苇花萧瑟。土山上有松六株,尚是旧物。寺又有元人《山水》一幅,见程春海侍郎集。问之僧已为某尚书用萧翼法赚去,而僧初不知为何等画也。

  夕照寺,为东南城寺院之最整洁者。殿壁画松及《高松赋》,今皆无恙。人传松为陈松绝笔,信然。即左壁王安国之书壁,高丈馀而行款端若引绳,亦不易也。寺僧法云以能书名。其人本不识字,常往来于贺云甫尚书(寿慈)第,睹尚书作书,忽有所悟,遂能自运。尚书奇之,指授笔法,且聘为代笔。一时书名大噪,求者接踵,有铁门限之风。然胸既无书,目又无帖,遂流入甜熟一路矣。

  南台寺,在夕照寺后,亦古刹也。光玉如孝廉(熙)于地安门街买得李谷斋(世倬)《游南台寺》诗墨迹,今录之云:和汇川先生《游南台寺》。有序:南台,京之古刹也。相与游览焉,罗山上人乃设斋以款。而菊绽寒英,香焚沉水,食具同蒿,咸讶为春蔬,今何得耶?遂占云:南台秋尽食同蒿。先生随成一律:年来逸兴愧称豪,那复寻游更任劳。晚圃昼闲聊散步,南台秋尽食同蒿。妙明有道真成果,枯寂无为岂是高。结契羡君禅侣近,游翔镇日喜携敖。李世倬拜稿。谷斋诗世少见,故录之。汇川者,马大{皿}也。

  放生池,在火神庙街。顺治中,浙人范思敬建。范尝梦至一兰若,院悬木鱼。有人云:东坡居此。遂入谒。坡云:吾有王文正金书《法华经》以授汝。坐侧一人侍立,云姓何。放生池既成,延一老宿居之,而未之往也。一日至寺,则宛然梦境也。僧云:有一法宝,今赠居士。视之,王文正金书经也。室有募缘疏,乃何御史书,乃知僧为东坡后身。此段见《池北偶谈》。乾隆中,果邸重修之,