武成王，玉俱侍郎。徐有贞为武功伯，安成王宣为国子祭酒。上虞陈金、吾姚何瑄皆布政使。咸著声绩云。
朝廷奏事，前一日进奏目，至日廷奏。其有弹劾，多命鞫问。正统辛未，状元彭时谢恩，不敢就枕，反致失朝被劾。上惟命锦衣卫谕之而已。不惟可见圣明仓卒处置之尽善，而爱惜儒臣之心，亦于是为至矣。其日报名谢恩，鸿胪盛气让之。彭应答自若，亦可以验其将远到云。
欧公晚年，论青州青苗事，明切至当。行状不载。韩魏公作墓志，始见之而亦不详。《神宗实录》附传亦不载。叶涛重修，始著其不俟命擅止散钱有放罪之诏。至洪景卢四朝使传，始直书。以是为王安石所诋，而遂决归老之计。只此一事，凡更数贤之手始传。以是而观，古人之美迹，其不得传者多矣。
尹凤岐先生善为诗，遇事有不平者，辄为诗讽刺之，往往为人所传。会制科举贤良方正授八品官。而简太学生年五十以上者悉放还。尹作诗曰：“五十余年老秀才，故乡依旧布衣回。回家早去养儿子，保个贤良方正来。”当道闻之大惭。
正统十四年，先人以太常博士陪郊祀。先一日，英庙已莅斋宫，升坛习仪。赐供事官食。及将祀，宣太常寺官，命英太师摄祭。盖英庙沐浴更衣，体不平也。成化二十三年郊祀毕，宪庙即驾出南天门还宫。卫士皆不知之。盖常郊驾还，皆出西天门也。而其年英庙驾陷，宪庙宾天。上帝鉴临可畏矣哉！
正统十四年进士登科录，凡天字皆作■〈艹曳〉字，云出内阁之意。景泰中《幸太学谢表》，有“管窥霄蠡测海之句”，盖亦讳天字也。偶见宋宣和时禁君天等八字，乃知其事盖有所本云。
王抑庵先生典选，或遇事不如意，辄诵古人诗以自解。一给事中欲干选法，则诵曰：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”一御史言其选得不当，则诵曰：“若逢鲍老当筵舞，更觉郎当舞袖长。”其所感深矣。
猎者用绳设机于山径中，野兽过而触之即被束。有二人早行遇机绳束一巨鹿。猎者未知，二人取之。念其设机良苦，系一白鲞于绳以遗之而去。猎者得之惊异，归以语其家人。其子即为神语曰：“吾此山神来招我灵，宜为我立庙。”乡人闻之，共立庙祀山神，祈祷辄应。远近尊奉，共名为“白鲞庙”。既数年，二人还忆其得鹿之处，问奚立庙，祝言其由。二人笑述得鹿遗鲞之事。闻者皆叹。庙遂不神。祠因废。妖由人兴，信哉！
六科之署，旧在尚宝寺西。永乐间灾，暂于午门外直房署事出入便易。正统间营造不复重建。因之至今。
京城西一古庙久废，相传为“白虎庙”。一老夫与其妇二人寄居。一夕，夫妇俱梦一白衣老人谓曰：“吾乃此庙白虎灵神也。本身在后檐地内三尺之下，汝可出之。吾有大灵，人有疾在首者，扪吾之首；在腹者，扪吾之腹；在手足者，扪吾手足，皆能使愈。香火之钱，皆可赡你老也。”觉与邻家言之。相与掘地三尺，果有虎首。老夫鬻衣具酒饭，饲众出之。乃燕中白玉石所为，高可八尺，形状雄壮，俨然如生。用水涤之，举置庙中，适有卖面者痧肚叫号。老夫扶入，令扪虎腹，邻有解治痧者砭之，须臾而愈。继有乘马者及门而坠，伤手痛甚，不能上马。老夫扶入，令扪虎足，众为抚摩，须臾少止，上马而去。共以为神。邻巷醵钱致奠，人遂辏集。一日收香火钱千余。三日之后，门巷填塞挤排，墙覆压死二人。兵马司以闻，有旨“取入大内留三日”。计旧庙不可容，令置城隍庙门。以疾来扪者益多，虽通宵不绝，有五六里之外乘舆而至者。委顿死者多，而验者绝少。人亦不沮。至三月余始懈。则虎受扪摩，白渐变而黄，乃相谓曰：“白虎已为黄虎，今不神矣！”无复扪者。其虎至今犹存，亦怪矣哉！
京中有鬻有夫鬻豆芽菜。一妇人用钱买菜求益，夫不与。妇人引手就其筥取之，袖中银一锭，落于其筥。夫持归以告妻曰：“吾今可以免卖菜矣。”妻略不视，曰：“尔得之而喜，彼失之者宁不戚乎？今吾将娩，彼戚而致死，诅咒及吾，吾亦且死矣！纵得十锭何补？”夫感其言，遂还之。妇为其夫所咎，果将自经。得之甚喜，劳以酒饭，以银一两遗之。其夕鬻菜妻产一男。夫出求火。妻见一白衣人从地中出，长尺许，光彩照室，惊怪。以衣投之，即没。夫意其宝，掘之，得银一缶。报于失银者。其妇亦产一女，归于其男。相与同为贸易，皆致富。鬻菜妻亦贤乎哉！
松江曹至得常言其祖云西善诗画，而家饶于财。尝筑一屋，以锡涂之。月夜携客饮宴其间，号曰“瑶台”。盖元制不备，富家侈僭，大率类此，不独一云西也。
范仲淹、高季迪，皆姑苏人，皆尝咏卓笔峰。范诗曰：“笠泽研池小，穹窿架石峨。仰凭天作纸，写出太平歌。”高诗曰：“云来初泼墨，写过还成字。千载只书空，山灵恨何事？”二人之气象，于此盖可见矣。
兵部侍郎王伟，尝戏谓刘洗马定之曰：“太仆马多，先生须一一洗之。”刘应声曰：“只为诸司马不洁，太仆