格例，伏愿延访真儒讲求研究，务尽其理。于是考之以六经之文，参之以历代之迹，实体诸躬，默念诸衷，以为敷政出治之本。若夫左右近习，必慎其选。虎贲缀衣，亦择其人。非圣之书，屏而弗读，无益之事，戒而弗为。内而深宫燕闲之间，外而大廷广众之地，微而起居言动之恒。凡所以维持此身者无弗备，防闲此心者无弗周。则君志清明，君身强固矣。臣以为二臣所言，诚人君修养身心之益，用人行政之原也。天下治乱系宰相，君德成就责经筵。惟君德成就，而后辅弼得其人；辅弼得人，而后天下治。然则开讲幄以赞宸修，致治要图，莫急于此矣。公居家，朔望必集家人为讲温公《家训》、朱子《小学》，终身不懈，平日作书，亦必有益于人之语，始肯落笔，最喜书格言。
按国初满洲理学，有阿什坦，字海龙，完颜氏，正黄旗人。顺治九年进士，官给事中。通经学，笃于践履。康熙初，翻译《大学》、《中庸》、《孝经》、《论语》诸书刊行之，以教旗人。九年，官给事中，时稗官小说盛行，满人翻译者众。海龙上言：学者立志宜以圣贤为期，以经史为导，此外杂书无益之言，悉当屏绝。请敕旗下人自经史外，杂书不许翻译。又请：严旗人男女之别，定部院九品之制，俱报可。康熙初，退闲家居。鳌拜专政，闻其贤，欲令一见，终不往。久之，以荐起，纂修《世祖实录》。圣祖尝召入便殿问节用、爱人。对曰：节用莫要于寡欲，爱人莫先于用贤。上顾左右曰：此我朝大儒也。十八年，乞休家居，喜任恤。临终谓其子曰：尔等处世，莫占便宜。便宜即是不义，慎之。公孙少冢宰留保，幼年气盛善怒，太夫人屡戒之。及长，使于四方，跪太夫人前，乞授杖老仆曰：尔后见我怒，即以杖示我。每怒必悚然曰：母在。怒辄平。其纯笃至性，盖有自来。康熙初，满洲理学以德子谔（格勒）为最。公以翰林入直内廷，清风亮节闻天下。所与友则徐文定公（元梦）、汤文正公（斌）、李文贞公（光地）。文贞《榕村语录》自云，其学问遇德子谔、徐善长两先生而后有进。尝扈从巡行，明珠奉万金为装，固辞。天久不雨，上命筮之，遇，深言小人在上之当去。又以京师地震，与魏敏果相继言二相植党之应，明尤憾之。会公删定《起居注》稿，明嗾人劾其私抹《起居注》，论死。会时公主出降科尔沁，乃使尽室以从，遂死于塞外。考公一生学业，虽不可得详。然当时与汤文正、徐文定同举侍值内廷，必非常人。且于乾清宫试文臣十二人，满臣中公与文定而已。至汤公见公文，大笑以为非，而当时究未传其词云何。窃意：公文必诋斥陆王者，与汤公异趋，故汤公非之，此可以意会者也。若李文贞则屡称之不置矣。顾用方总河（琮），平生不以理学名，事君交友之际，极尽其道，此真理学也。岂必日诵《近思录》，笺注性理书，遂足号为理学哉！故其称朱文端曰：人如高安，乃真无近名之念，此其学之宗旨也。正恐世之方巾阔步者，有愧斯言。
札史，字彬如，蒙古贡生，笃于内行。乾隆三年，八旗公举孝友，特赐六品顶带以旌之。按：康熙中大学士温达、尚书穆和伦富宁安、都统孙查济之孝，至蒙特旨褒嘉，谓：不但众人俱知，朕亦知之。则古姜黄所未被者也。
有人游西单牌楼小市，于乱书堆中得《大学》章句一本，买以当十钱数百文。为书贾所见，以十二千买之，装潢成册，竟售五十金，盖宋板也。大抵京师百物阗咽，世家大族，数世之藏，其子孙不能辨。一旦拉杂售出，至于此等处，直土苴视之。苟遇识者，遂作披沙之金矣。此市在西单牌楼，南抵宣武门。
姚伯昂总宪旧居，在东铁匠胡同，其中听秋馆、竹叶亭、小红鹅馆诸名尚存。先生安徽桐城人，嘉庆乙丑进士，工书画。其隶书学《曹全碑》，而参以《史晨》、《孔宙》，有台阁气象，行书亦有风韵。画则花卉近白阳山人，人物似丁南羽，一时声称满日下。其书室中扇心，皆手摹古人名迹，径用古人款，见者不能辨真赝。与先恭慎公交最契，余家公迹颇多。
石镫庵，在象房西承恩寺街。元代为吉祥庵，明易今名。国初诸老皆有题咏，汤西崖少宰诗所谓“岿然削出此香台，恰在蒹葭野水隈”者也。今其地并无蒹葭、野水，信沧海桑田矣。然西傍官沟之上，窄港相通，石桥互接。或倚茂树，或亘颓墙。金晃刹竿，最多古寺。花依篱角，略辨人家，且城带西山，离离瘦碧，尘飞夕日，点点疏红，虽不能遽角胜江南，亦无复东华尘梦矣。
象房，在宣武门内，明之旧也。咸丰已来，滇南久乱，朝班无象者十余年。至同治戊辰，南底定，缅甸始复贡象七只。余庚辰入都，曾往观之。至甲申春，一象忽疯，掷玉辂于空中，碎之，遂逸出西长安门。物遭之碎，人遇之伤。掷奄人某于皇城壁上如植。西城人家，闭户竟日，至晚始获之。从此象不复入仗，而相继毙矣，京师遂无象。
太平湖，在内城西南隅角楼下，太平街之极西也。平流十顷，地疑兴庆之宫；高柳数章，人误曲江之苑。当夕阳衔堞，水影涵楼，上下都作胭脂色，尤令过者留连不能去。其北即醇邸故府，已改为祠，园亭尚无恙。
庚子之春，余从江南归，居广宁