也（按「书」「尧典」：试可乃已。当为试不可乃已。而语气急促，遂脱「不」字；然意自明）。
都好呼诛好；正音也。谓事与时之适好也。
崭然为赞美辞。则超然也。「集韵」：崭，山峻貌。
猗欤亦赞美辞。儿童多用之。「诗」「商颂」：猗欤、那欤！
佳哉为感叹辞。又有幸之之意。如事之将败而不凶、器之已坠而不破，或惊呼曰「佳之哉」！
忽喇为惊呼辞。「集韵」：喇，语急也。
口苏为代名辞。泉州语，有音无字；则所谓如此、如此也。
唯阿为发语辞。「老子」：唯之与阿，相去几何！
嗳唷为惊呼辞。南曲常用之。
敢采犹或然也。敢为冒昧辞。「仪礼」：客敢拜，主人敢辞。或曰检采；检敢一声之转。
敢是犹岂是也。
什物则杂物。「史记」「舜纪」：作什物于寿邱。「索隐」：人家常用之器非一，故以十为数。
人事谓馈赂也。「后汉书」「黄琰传」：特当权子弟，多以人事得举。
底时谓何时也。底为疑辞；如底事、底处之语，唐人诗词常用之。
今吗谓此时也。今呼簪，吗为助辞。
打即谓是时也。打为助辞，呼平声；即呼只，就也。按「项氏家说」：俗语每与本辞相反，打字用之尤多。凡打迭、打听、打量、打睡，无非打者。
中昼则中午。昼呼兜，去声。「说文」：日之出入，与夜为界。
下晡则向晚。「淮南子」：日至悲谷，是谓晡时。
盈昏谓夜也。亦曰盈暗。「说文」：昏，日冥也；暗，日无光也。皆有夜之义。「博雅」：盈，满也。
半冥谓半夜也。「诗」「小雅」：哕哕其冥。笺：冥，夜也。
透早则凌晨。「增韵」：透，彻也。
透暗则彻夜。暗为昏黑，与闇通。「广雅」：闇，夜也。
者久犹言此时。亦作若此之久。者，此也；说见前。
也久犹言彼时。亦作若彼之久。也，彼也；说见前。
另日则异日。「列子」有别日升昆仑之语。另，疑别之省。按台语，别字多作另字；如别件曰另件、别包曰另包之类。
永摆谓前次也。「尔雅」：永，远也；远，久也。摆有动作之义。
步频犹平素也、步行也、频常也。谓平素之所行也。按「礼」「中庸」：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。此与同意。
年兜谓年底也。兜，围也。谓世事纷集，忙于拨开也。
年关亦年底也。俗以往来帐项，至此必须清还，有如关隘之不可踰越也。
阑珊犹零星也。李后主词：春意阑珊。
料峭小也；谓物之小也。苏轼诗：渐觉东风料峭寒。
约略犹大概也。白居易诗：与君约略说杭州。
拢总犹全数也。拢，合也；总，亦合也。
加仑犹全数。「说文」：加，增也。「玉篇」：益也。仑为浑仑。「俗书刊误」：物完曰囫囵，与浑仑同义。
归注则全注。归有并合之义，引申为全。注，赌语也。「宋史」「寇准传」：王钦若谓上曰：『寇准欲以陛下作孤注耳』。
半平谓一偏也，「玉篇」：平，齐等也。「增韵」：平，均也。
起头始曰起头，谓作事之始也。
煞尾终曰煞尾。煞，终也；尾，末也。元曲收结曰煞尾。
各色犹言各等，谓其人类不齐也。旧时公文常有「各色人等」之语，盖沿元代色目之称（按元代称本族如蒙古，称外族如钦察、唐古、回回诸姓为色目）。
四周犹四份，谓以一物而分为四也。「说文」：周，遍也。
五竭为悭吝之辞。「礼运」：五行之动迭相竭也。五行为金、木、水、火、土；竭，尽也。谓悭吝者于五者之物皆不与人也。
六无为詈人之辞。谓其非为作恶无六亲也。「老子」注：六亲为父、母、兄、弟、妻、子。
爱困则要睡也。「易」：困于石。传曰：非所困而困焉。则困有居止之义。俗呼作困，「字书」无。按章太炎「新方言」：谓古文困作■〈止上木下〉，从止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取从止之义。
佳睡则美睡也。「集韵」：佳，美也、好也。睡呼罪。
假睡则假寐。呼佳罪。「诗」「小雅」：假寐永叹。笺：谓不脱衣冠而寐。
椓居则打盹也。「诗」「周南」：椓之丁丁。笺：椓，击也；击，打也。「孝经」：仲尼居。注：居，坐也。亦曰着居，着椓一声之转。
陷眠则压眠也。陷，入也；谓入于梦境。「方言」：压眠，内不祥