岁秋，有高丽国渔人数辈出海捕鱼，遇风漂流至台湾之淡水港。时当闱试，适见于沪尾舟中，为余言所遭如此。夫高丽至台，计程万有余里，以一叶浮萍，经如许怒涛毒浪，随风飘荡，自分万死无一生理，卒能使行人安稳，布帆无恙，不至葬于江鱼腹中，亦一奇也。但此事海上无岁无之。本年春季，有琉球国小船泊福州口岸，人数与姓名历历，皆那霸府人；某月日，以经纪往某处所，为怪风所厄，舟几碎，飘泊旬余，始得见山，至海岸问之，为福省海坛镇所辖地。官给以需费，且觅便船，使舵工识水路者载归伊国；恤难民，亦柔远人也。见夷人公报，又云电线一节，海滨人捉搦者众，致工巧无所施，意似恚且恨者。踪迹诡秘，官不得过而问焉。按艺事乃红夷长技，遇万里事紧急，一线飞报，神速有若闪电，故名；唐代明驼使所不逮也。然鹰眼■〈圭黾〉声，非我族类，实逼处此，夫岂中国之福哉！
光绪丙子冬，淡地奉檄开采煤油，役久而功不就，罢之。初，猫里内山有石穴产煤油，可佐灯烛，岁鬻红夷以为常。久之，夷与夷交哄，几酿大衅。上宪恶其生事也，封之。迩因开辟台山，当事重议开采，起营汛，募夷人为工师。其法：就该地凿一井，径仅尺许，铸铁管如烟窗，每段长丈余，逐层衔接，用铁锥重可千斤，旁以木架绳索为辘轳转之，令锥下击，所遇粗沙大石，俱糜碎成泥，真巧思也。其井深数十丈，油日所出数百斤。未几，井底铁管被敲击逼切，气闭塞不复通一窍，水啮石泐，铁锥中断，万夫拔之莫能起。夷人目眙气结，口噤吤不能出一声而休焉。后遂无敢问津者。吴子曰：是役也，甫施功，乡愚皆知其妄，即为之亦必试可乃已（？），于军需始有裨益。不知者视作大工役，如时文家小题大做法，蕃汉伻来，岁縻金钱十数万，旋开旋塞，劳而无功，犹幸考绩者之从宽典耳。
纪台地盂兰会
东京梦华录：中元节以竹竿斫成二，脚高三、五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆。按盂兰盆经目连比邱事，天竺云盂兰经，此言倒悬救器也。是会台地尤盛。届期，为首者斋戒起灯竺，高数寻，悬烛笼其上，光荧荧照彻四野。依庙为坛，施彩结，四壁挂古人山水名蹟几遍，旁置金鸭，爇沈水香，氤氲满室。诸螺钿椅桉，悉列缥瓷及古鼎彝玩器，甚洁清。又假楮帛，饰金银山与土地仙佛形状。金迷纸醉，如入银世界中。晚放水灯，或送王爷船。诸执事人等役惟谨，无敢譁失礼者。质明日昳，大陈给孤园，冥镪山积，羊豕数十重，穷极侈丽。凡山海珍错、糗■〈米耳〉果蓏之属罔不备。秃子喃喃诵经呪，以喧杂故，语不复可闻。其坛外则梨园歌唱，百戏镗鞳，缘橦者、弄猴者、吞刀吐火、喝雉呼卢者，各以技奏。但见万人如海，豕突狼奔，算不尽恒河沙数，盛哉！夜漏三鼓，焚冥帛送神。将彻，恶少年三五成群，奋臂夺神餕以去；稍拂之，则弩目视人，无敢撄其锋者；谓之「抢孤」。若贫家，则仪文稍杀云。台人惟此节縻赀财至广，皆自谓发阿耨多罗三藐三菩提心者，周处风土记所未载也，故记之。
纪番社风俗
吴子曰：予故汉番君（讳芮）苗裔也，于今为庶、为清门矣。番音婆。考国策、史、汉诸书，无有指夷人为番者，惟周礼九畿有番畿，亦曰蕃服；注，蕃者其地最远，藉以为籓篱也。又夷、镇、蕃三服，皆为蕃国云。全台皆番地。番分生、熟，风俗亦异。曩者，郡伯邓公传安着番俗近古说，傅会经义，痛抑纷华，欲使人反本复古；一篇之中，三致意焉。秦穆公之霸西戎也，其言以忠信为质，以礼乐法度为后，中国夸戎狄以此，由余意不满中国亦以此，读史者自知之。予寓岸里社数年，乐其俗多有在羲皇上者，泯泯棼棼，安得尽人而效之以复隆古也。作番社风俗通一则，以缀于应劭风俗通之后。
台山皆番薮，莫知所自来。或以宋零丁洋之败逃至此，恐未必然。群栖岩穴中，脸际刺花纹如鬼，自稼自食，尤以射猎为事。性嗜杀，每出必腰弓矢，手执鸟枪火器，伺人于险僻处毙之。仍用赵襄子于智伯故事，漆其头以为饮器。家无论富厚贫穷，总以此物多寡相雄长。其语音如博劳鴃舌，诸处不同。各有酋长统率，无淩夺也。所需以食盐为第一，铅药、刀戟居其次。有能译番语通彼此之情者，则贸易之利归之，谓曰「番割」。按周礼有闽隶、夷隶、貉隶，夷隶掌与鸟言，貉隶掌与兽言；春秋传介葛庐闻牛鸣，亦其类云。
鹿产于台山。番性嗜鹿，故常田猎。茸最珍，茎次之，皮肉又次之。鹿倒毙则生啖其血，以为大补元气。余始不得其解；一日读左传襄公十四年，有我诸戎驱其狐狸豺狼之说；且云，譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之戎子数语，叙家世与战功甚悉，始知其贻谋远也。厥后魏绦和戎，所谓贵货易土，土可贾焉者，于晋未尝无小补云。
内山生番女，间有佳者，惟雕题凿齿之风，百世弗改。按题者额也，即额也，见许慎说文及尔雅。雕题者，刻其额、涅以丹青也，见史记越世家注。但古则刻于额端，此则刻于两脸。不止颊上益三毫矣，更加之凿齿，使狗窦中开口且戕口，是鬼方国一流人物，钟馗小妹之思啖也宜哉（以上生番）。
方书有华陀