>
野番退，入台东；三百载，感皇风（野番原在海岸，后渐被汉人争逐，乃潜退入后山，故视汉人如囚，后有归化者）。
其熟番，性愚直；归化后，能守则（其一部感政府皇风，谓之熟番，性颇愚直，愿归管辖，纳租税，守规则，不复杀人）。
其生番，多贪残；最强悍，惟摆安（番族分为三种，摆安、知本、阿眉；其间惟摆安为最强之族）。
以头颅，得名誉，夸威严，如虎踞（生番皆以头颅多少关系名誉威严，且以此为最上镇家宝，头颅多者，其它社亦甚敬重）。
牡丹社，本无因，竟敢戮，小田民（牡丹社，即摆安种族，清同治十年，牡丹社番曾杀冲绳县小田民）。
问罪师，遂兴起；约赔偿，事乃止（明治七年、清同治十三年，日本命陆军中将西乡从道为台湾事务都督，率军舰至台湾讨生、熟二番，又命内务卿大久保利通为特命全权办理大臣，差赴清廷，与硕恭亲王往来论议，将不协，会英国公使威妥玛居间调停，议赔偿费金五十万两，利通归，从道亦振旅还）。
知本族，性温柔；早开化，惟此俦（知本族，体格比摆安稍小而肥，性温柔，手、腕、首多有搭青）。
文其身，标高贵；渔、猎、农，聊自慰（文身以标其高贵，衣服多用水牛皮，日以农务及渔猎为营生，聊堪自慰）。
阿眉族，性质和；比他族，毛发多（阿眉族相传为近海巨船破难水夫之子孙，性质温和，比他族毛发较多，筋力稍强）。
乌鬼番，红毛奴；此种族，今已无（乌鬼番，即印度北方山地及南方海岸西鲁岛所传鹿纳羽衣塔之种族，肌骨皆黑，入水不沈，走海面如平地，其时各国以争斗攘争为事，所掠人口，活者俟红毛经过，售卖为奴，死者晒干剖食，当荷兰据有台湾，即以此种为奴隶，故土人称曰红毛奴，分布于台南、凤山地方，后被泉州人乘夜放火尽燔毙之，今该处尚有乌鬼桥、乌鬼井及乌鬼埔，樵者掘地常得玛瑙奇石，尽荷兰时所埋也）。
就诸番，叙风俗，分部落，各约束（诸番风俗习惯大概相同，各分部落，以自约束）。
遇大事，系腰铃，走村内，集会评（遇有重要事，腰系铁铃，走于村内，或在高树上击铎，则诸番闻知皆到酋长处会议，寂然群聚，惟命是听，酋长大抵世袭，或由推举）。
喜报仇，称义务；得头颅，作酒具（番人常有因小事起祸，互相斗争，妨害渔猎，甚至定期决战，杀伤人数，负者赔偿，依然平和，又最敬能报仇之人，以为义务，凡有亲近被人杀害，必欲追踪报怨，以所得头颅作为酒具）。
耕作物，惟苎麻，大麦粟，烟草瓜（耕作之物，惟苎麻及大麦、粟、烟草叶、瓜诸类，粟惟一年一获）。
又亚麻，姜薯芋；卫生药，熊胆付（又有亚麻、生姜、甘藷及芋等类，以为食料，其疾病鲜知医药，惟以熊胆为卫生之用）。
祭祖先，尊神灵，酒滴地，谢冥冥（生番祭祖先之神灵，必先以酒滴数点于地，谓谢地下之冥冥）。
婚姻礼，非亲定；惟酋长，命是听（婚姻之礼，非由亲定，男女自行其权，惟酋长为之周旋，依然男娶女嫁，惟知本种族则以夫赘妇家，宗祧承续，亦与他部异，然生番男女之关系，概属严格一夫一妇，不能娶妾，故有夫之奸，定为第一罪恶，其无夫之奸亦须罚）。
葬死者，裹皮埋，以片石，覆尸骸（番人种族祭葬多少异同，然大抵以牛皮或鹿皮包尸，凡死者衣服兵器皆置于墓地，以石覆之，非亲族不许近，每年以物祭）。
卜吉凶，听鸟语；有穴居，有野处（蕃人遇有事故，必听鸟音，以定吉凶，出门之时，闻有鸟音，佳者为吉，悲者为凶，至于住居构造，温和与残忍，大不相同；如摆安种族，常于丘侧穴居，虽污物积满，至于生虫，彼亦不能耐，然后乃转居）。
或竹屋，大树遮；稍构造，自成居（卑南近傍之知本族及阿眉族，则据天然要害之处，编竹为屋，倚于大树之下，或以松枝盖屋周围，树木繁殖，仅留一小径，可通来往）。
时出山，相贸易；备药材，及皮革（有时出山与岛人贸易，惟交物不用银钱，谓之投换，蕃人以内山土产之物如蓪草、木薢、金石薢、金线莲以及熊胆、豹皮、露藤、苎麻及芭蕉、布、鹿茸、鹿鞭、鹿皮而岛人则以刀铳、弹丸、盐、纱、螺壳、珠等易之）。
其宣教，自荷兰；设社学，是清官（明天启六年，有荷兰宣教师来台，教化土番，至永历二年，乃设立土番教育学校；清康熙三十四年，台湾知府靳治扬设立熟番社学于台南地方；雍正十二年，各厅县皆设立土番社学以教化熟番；光绪十二年，刘铭传在台北设立番童学堂）。
开番地，沈幼丹，善经营，不畏难（沈文肃公葆祯，字翰宇，一字幼丹，同治十三年奉旨巡台，适牡丹社事平，乃议开番地，得旨允行，遂开南北两路之山。南路以同知袁闻柝、副将李光等任之，自昆