夏人，死朱一贵之乱，志有传，蒋殉得旌，已见传末，不云是台湾人，亦当析出以清主客之界。午写家书竟，复作上德州粮储道书。储使名思焘，由侍御出领东漕，风雅好事，有孙阳湖之风。余以宾氓，深荷容接。索所撰着，以诗刻、江苏水利图说、临朐县志三种就质。复索江苏海塘新志及水利全书，时插架已窒，南来从李观察覛得，因介便力遗之。晚得德州四月书。
十五日，晨，陈仲英太守来，知前撰八议已见。明室遗臣传一目，颇不谓然。并云「沈文肃奏请崇祀延平时，有某君者曾与书争之，谓台湾可祠成功，则李自成当先立祠都下；其议虽激，要为公论。成功谓有功本朝则可，在明实叛臣也」。余闻而骇然，自成乃亡明天下者，成功乃存明正朔者，熏获异器，妇孺皆知，固可相提并论邪！且成功以一诸生，奋起于明社既屋之余，辟土孤岛，帝制自为，谁能禁之，而必奉淮王常清为监国，不改东武年号（此见鲸埼别编，外纪则云奉永历年号），殷顽之义，大节凛然，何负于明而目为叛？然太守以翰林起家，一典文衡，再守大郡，治行察异，声誉日崇，非不通古今者，或别有所见，故余亦不深致辨，亶促其迅图始事而已。冬生来，知与凌云同职纂修，协修四人，未悉谁某，闻中丞欲于需次诸贤中求之。
十六日，阅府志卷第十三风俗。其子目曰习尚、曰岁时、曰气候、曰潮信、曰风信、曰占验，似涉芜乱，宜用畿辅通志例，目以人立，曰士、曰农、曰工、曰商，以礼立，曰冠、曰昏、曰丧、曰祭，而以岁时终焉。比类分隶，杂采诸书，若网在纲，斯井井矣（潮信、风信附水考，气候、占验入杂记）。所述习尚，大都殷赈而侈，人非土著，故其气浮，健讼乐鬪，根于天性。今服教化且二百年，而不变者什七。移风易俗，不其难哉！岁时俚俗，闽粤相杂，余简出，目譣盖寡，令昔同异，亦非采访不能详也。
十七日，阅府志卷第十四、第十五番社风俗。可名者凡一百四十四社（台湾三，凤山五十七，诸罗三十五，彰化四十八，淡水四十一）。大社三、四百人，小社或数十人。酋长亦称土官，一社或具数官，一官或辖数社；无征赋之责，略有统属而已（土官有正副，各分公廨，有事则集众以议。管事头目亦称公廨。娶妻后即于肩、背、胸膛、手臂两腋下，针刺花，用黑烟文之。正土官刺人形，副土官公廨祗刺墨花，女土官肩臂手掌亦刺墨花，以为尊卑之别。番嫁娶以鼎珠刀布为聘，土官取其半。土官与土官相为婚姻）。俗重长，男则娶妇，女则赘婿。甥以为孙，不能三世，族姓淆矣。其众宽则事耕作，猎禽兽，盱盱雎雎，自遂其生；急则寻人杀僇以自快，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则镖槊；近颇有火枪矣。无以激之，则亦不动；凶悍嗜杀，傀儡诸社（使槎录云：「傀儡生番，动辄杀人，割首以去。髑髅用金饰以为宝。被杀之番，其子于四月释服后，必出杀人，取首级以祭。大武、力力尤鸷悍」。），它不尽然。自土官以次，咸短衣掩脐，下蔽尺布，女或围幅布为桶裙。近水取鱼鳖，近山饱麋鹿。贵少壮，贱衰老。人死辄痉屋内。不为父母制三年丧（有一年者，有四月者，有数十日者）。无婚姻之礼，意合相偶（男女梳妆结发，遍社游越，互以觜琴挑之，意合则成夫妇。琴以竹为弓，长可四寸虚其中二寸许，缀以铜片，另系一小柄，以手为往复，唇鼓动之。然亦有自幼订婚者。聘用螺钱海蛤珠粒之类）。夫死辄他适。反目失欢，亦轻离异（大杰诸社，配合已久，造高架坐妇于上，舁迎诸社中，番众赠遗色布，归宴同社，则永无离异）。旧俗如此。今则其地半归版图（琅峤十八社已为恒春县，水沙连诸社已为埔里厅，竹堑已为新竹县治，淡水已设台北郡城），狉狉榛榛，渐殊曩昔矣。然即以旧俗言，男勤树艺，女至刳木为机以织（台海采风图云：「番女织抒，以大木如栲楮，凿空其中，横穿以竹使可转，缠经于上，刓木为轴系于腰，穿艘阖而织之。以树皮合葛丝织毡，名日戈达纹，以色丝合鸟兽毛织帛采，各色草染采，斑斓相间。又有巾布等物，皆坚致），则固知务本也。达麻任力役（达麻，番丁未娶者之名，凡长吏将弁远出，肩舆、行笥、幞被，皆其所任），或不敢远社寮家居，则因知急公也。父母之丧，覆笠不敢见天（凤山潴毛、傀儡诸社有然），则未始不念亲也。祀祖有歌，每饭不忘祖公，则未尝不追远也。合饮先酌土官，公廨番众以次及，则彬彬有礼让也。子女未婚姻，皆别居，则秩秩有廉耻也。令祛诸蠹（如通事、社商、社棍之属。稗海纪游云：「番既愚，又畏法，郡县有才力者，认办社课，名曰社商。社商又委通事、伙长辈，使居社中，凡番一丝一粟，皆有籍稽之。射得麋鹿，尽取其肉为脯，并取其皮，二者输赋有余。然脧削无厌，所有不异己物。平时事无巨细，悉呼男妇孩稚供役。且纳番妇为妻妾。其有横挠潜阻于中者，则社棍是也。谋充伙长、通事，父死子继，流毒无已。利番人之愚，又乐番人之贫。愚则攫夺惟意，贫则力不敢校。即有以冤诉者，咪离不能达。通事颠倒以对，番人反遭诃斥」），宽其徭役，因固有之良而导之以礼教，业处安善，何渠不若闽粤民？周氏（钟定