建中三年六月，诏中书门下两省，各置印一面。
元和三年，李藩为给事中，时制敕有不可，遂于黄纸批之。吏曰：「宜连白纸。」藩曰：「别以白纸是文状，岂曰批敕。」裴洎言于上，以谓有宰相器。俄而郑□罢免，藩遂拜相。
万回，阌乡人也。神用若不足，人谓愚痴无所能。其兄戍安西，久不得问，虽父母亦谓其死矣，日夕悲泣而忧思焉。万回顾父母感念其兄，忽跪而言曰：「涕泣岂非忧兄耶？」父母且疑且信，曰：「然。」万回曰：「详思我兄所要者，衣装糗粮扉履之属悉备之，某将往观之。」忽一朝，赍所备而去，夕返其家，谓父母曰：「兄善矣。」发书视之，乃兄迹也。宏农抵安西盖万余里，以其万里而回，故曰万回也。万回貌若愚痴，忽有先举异见，惊人神异也。上在藩邸时，多行游人间，万回每于聚落街衢中高声曰：「天子来。」或「圣人来。」信宿间，上必经过徘徊也。安乐公主，上之季妹也，附会韦氏，热可炙手，道路惧焉。万回望见车骑，连唾曰：「血腥血腥，不可近也。」不久而夷灭矣。上知万回非常人，内出二宫人侍奉之，时于集贤院图形焉。
旧制，碑碣之制，五品已上碑，七品已上碣。若隐沦道素，孝义着闻，虽不仕亦立碣。
贞元已来，选乐工三十余人，出入禁中，号宣徽长。入供奉，皆假以官第。每奏伎乐称旨，辄厚赐之。至元和八年，始分番上下，更无他锡，所借宅亦收之。
胡生者，失其名，以钉铰为业，居霅溪而近白苹洲。去厥居十余步，有古坟，胡生若每茶，必奠酹之。尝梦一人谓之曰：「吾姓柳，平生善为诗而嗜茗。及死，葬室乃子今居之侧。常衔子之惠，无以为报，欲教子为诗。」胡生辞以不能，柳强之曰：「但率子言之，当有致矣。」既寤，试构思，果有冥助者，厥后遂工焉。又一说，列子终于郑，今墓在郊薮，谓贤者之迹，而或禁其樵焉。里有胡生，性落魄，家贫。少为洗镜锼钉之业，倏遇甘果名茶美酝，辄祭于列御寇之祠垄，以求聪惠，而思学道。历稔，忽梦一人，刀划其腹开，以一卷之书置于心腑。及睡觉，而吟咏之意，皆甚美之词，所得不由于师友也。既成卷轴，尚不弃于猥贱之业，真隐者之风，远近号为「胡钉铰」。
肃皇赐高士玄真子张志和奴婢各一人，玄真子配为夫妻，名曰渔僮、樵青。人问其故，答曰：「渔僮使卷钓收纶，芦中鼓枻。樵青使苏兰薪桂，竹里煎茶。」志和字子同。
太和中，郑注中纳山木如市，一根有至万钱者。郑覃力奏，敕以禁绝。
开元十三年五月，集贤学士徐坚等纂经史文章之要，以类相从，上制曰《初学记》。至是上之，欲令皇太子及诸王检事缀文尔。
开成中，李绅为汴州节度使，上言于本州岛置利润楼店，从之。与下争利，非长人者所宜。
大历八年，吴明国进奉。其国去东海数万里，经挹娄、沃沮等国。其土五谷，多珍玉，礼乐仁义，无剽劫。人寿二百岁，俗尚神仙。常望黄气如车盖，知中国有土德君王，遂贡常然鼎，量容三斗，光洁类玉，其色纯紫。每修饮馔，不炽火常然，有顷自熟，香洁异常。久食之，令人反老为少，百疫不生。
《礼记．儒行》云：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问。」注云：「席，犹铺陈也。铺陈往古尧舜之善道，以待见问也。大问曰聘。」今人使席上珍，皆误也，皆以为樽俎之间珍羞耳。潘岳曰：「笔下玉藻，席上敷珍。」亦误也。
《玉藻》云：「笏，天子以球玉，诸侯以象，士以鱼须文竹。」注：「文犹饰也。大夫士饰竹为笏，不敢与君并用纯物也。」《释文》云：「用文竹及鱼须也。以鱼须饰文竹之边，须音班。」今之人多呼鱼须鬓，误也。余凡四为府监试官，往往有举子于「无」字韵内押。
鸡树，郭颁《晋魏世语》曰：「刘放、孙资共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡树，二人相为此亦久矣，其能复几？指谓中书令孙资、中书监刘放。今之人讲德于宰相，多使鸡树，非嘉也。唐贤笺启，往往有之，误也。
大中二年，以起居郎郑颢尚万寿公主。诏曰：「女人之德，雅合慎修，严奉舅姑，夙夜勤事，此妇人之节也。万寿公主妇礼，宜依士庶。」
一行老病将死，玄皇执手问之曰：「更有何事相救？」行曰：「尚有二事。其一曰，勿遣胡人掌重兵。不获已用之，勿与内宴。若使见富贵，必反逆以取。其二曰，禁兵勿付汉官，须令内官监统。」及幸蜀，临渭水，与肃皇别，叹曰：「吾不用一行之言。」后方置神策军，又一说。临终留一物，令弟子进上，发之，乃蜀当归。上初不喻，及西幸，方悟微旨。
贞元中，仕进道塞，奏请难行，东省数月闭门，南台唯一御史。令狐楚为桂府白身判官，七八年奏官不下。由是两河竞辟才俊，抱器之士，往往归之。用为谋主，日以恣横。元和以来，始进用有序。
大足元年，则天尝引中书舍人陆余庆入，令草诏。余庆迟回至晚，竟不能裁一词，由是转左司郎中。
贞元初，中书舍人五员俱缺，在省唯高参一人，未几亦以病免，唯库部郎中张蒙独知制诰。宰相张延赏