北狩行录 宋 蔡鞗
丁未年二月七日，太上初出青城。三月二十八日起发，随行宗族官吏，远触炎热，不谙风土，饮食不时。比至燕山，病者几半。尽出所有衣物，命李宗言货易药物，修合给赐，十救八九。寓止燕京延寿寺。宗室自濮王仲理以上，别居仙露僧舍，有粮食不给，形体裸裼之人。太上闻之恻然，谓姜谔曰：“宗族流离若此，甚悯念之。卿为予细取索等第，具一目来，欲将军前所送生绢一万匹，除给散随行亲族、官吏等外，尽周之。”言讫，不觉泣下。谔亦呜咽流涕，具目以闻。遣姜谔支散。
斡离不在会城。太上面陈南北利害，叙结好休兵之意，兴灭继绝之道。词发涕零，义形于色。北人傍观，植立若堵，无不感叹，至有挥涕者。元帅无语，但首肯久之。
行在统属之人，谓之都管，有职小官卑充其任者。然既是统辖，即令押班起居衔杨师道具此以闻。太上曰：“自有本朝杂压，不可为在此间顿改旧制。”
太上自燕京迁居虏部相府院，每思宗社，寝膳俱废。一日，谓都尉蔡曰：“宸极失御，播越至此。观其前载厄运之困，古今未有。荷天眷，建炎中兴，亿兆攸归，奄有江左。虽居沉劫，思有以少助维天之祚。今草得一书，欲厚遣本路都统，求通于左副元帅。卿为我与秦桧商量，更润饰之。”曰：“圣述高妙，非臣等所及。”是时秦桧亦寓中京。初，大金军至城下，以议上徽号，邀请渊圣皇帝，遂留宿青城，而改朔不叙议。至六月六日，有易姓之命。翌日，请太上同太上皇后、嫔妃、诸王、驸马，一应皇族尽出，遂议置君。乃会城中共举，乞立张邦昌。桧职在御史，奋不顾身，历陈邦昌平日履行，身为宰相，奉使不死国难，而欲主承大器，非桧所闻。既不能尽忠于本朝，则何以效节于大国？乞立赵氏，以慰民心。不从。既而太上北迁，知桧等辈欲立赵氏，谓蔡曰：“天祚我宋，宋必有主。”今圣虑若此，定膺昭格。文华理胜，虽游、夏不能措词。明日，具酒肴，邀本部都统。后闻其书得达粘罕。其书曰：“某自北宋，众所鄙弃，独荷左右见怜，故知英雄度量，与俗不同也。尝欲通书于左右，而自卜自疑，因循至今。某闻惟大英雄之人，然后能听大度之言。敢略陈固陋，惟左右留神省察。古之君子，莫不以济世安民为己任。故有一国士者，止能安一国之人；有天下士者，然后能安天下之人。是以尧、舜、禹、汤之君，而辅以皋、夔、稷、契之臣，则日月所照，风雨所及，莫不被其泽。载在典籍，昭然可考，不止一二陈也。且以近事言之，昔唐之太宗，起自晋阳，奄有天下。征伐荒外，西破高昌，北擒颉利，可请黄帝之师，莫强乎天下也。而远思长久之计，知突厥稽首戴恩，尝为北藩。故唐之亡也，终赖沙陀以雪国耻。又匈奴冒顿单于，围高祖于白登，七日不食，当时若欲取之，如俯拾地芥。冒顿单于不贪近利，以为远图，使高帝得归，以奉祭祀。故得岁受缯币，举中国珍宝玉帛，奉约结好。后匈奴国乱，五单于争立，终得宣帝拥护呼韩。近契丹耶律德光，责石氏之失约，长驱至汴，举石氏宗族，迁之北荒。然中国之地，亦不能守，以至麋烂灰烬，数十年之间，生灵肝脑涂地，而终为刘知远所有。比之唐太宗、冒顿单于，其英雄度量，岂不为相去远哉！先皇帝初理兵于辽东，不避浮海之勤而请命于下吏。蒙先皇帝约为兄弟，许以燕云。适云中妄人，啸聚不逞。某之将臣巽懦，怀首鼠之两端。某以过听，惑于谬悠之说，得罪于大国之初，深自克责，去大号，传位嗣子。自知甚明，不敢怨尤。近闻嗣子之中，有为彼人之所推戴者。非嗣子之贤，盖祖宗德泽在人，至厚至深，未易忘也。不审左右欲法唐太宗、冒顿单于，受兴灭继绝之名，享岁币玉帛之好，保国活民，为万世法耶？抑欲效耶律德光，使生灵涂炭，而终为他人所有耶？若欲如此，则非某所知；若不欲如此，当遣一介之使，奉咫尺之书，谕嗣子以大计，使子子孙孙永奉职贡，岂不为万世之利哉！伏惟左右，以命世之才，当大有为之时，必能听大度之言也。昔人有为赵使秦者，秦问赵可伐与？赵使对曰：‘里人有好色者。好色之患，世所共知。而母言之则为贤母，妻言之则为妒妇。’今日之事，大类是矣。惟麾下多贤，必能审处。言欲尽意，不觉缕。伏望台慈，有以鉴察，幸甚幸甚！”
太上天资好学，经传无不究览，尤精于班史。下笔洒洒，有西汉之风。每谓行在诸臣曰：“北狩以来，无书可阅。”一日闻外有货书者，以衣易之。
戊申八月，入见。尽纵韩州之民，出而寓焉。
《春秋》，博士废之久矣。诸王有得此书阅者。太上闻之不怿，宣谕蔡曰：“《春秋》之书，多弑君、弑父之事。为人臣子者，岂宜观哉？”顿首，从容对曰：“《春秋》者，鲁之史记也。周德既衰，君臣失守，上下无别。孔子所以惩恶劝善，以正褒贬，使后世知惧。凡君子之所疑而不决者，至《春秋》而后定。故司马迁曰：‘《春秋》，礼义之大宗也。为人君而不知《春秋》者，前有谗臣而不见，后有贼臣而不知。为人臣而不知《春秋》者，守经事而不知其宜，