之期。事发，官欲穷治其事。时鳌峰山长某与官相善，某甲托绅求援于山长，为之缓颊，其事乃解。闻此举凡十六人，其后十四人皆绝嗣，惟某甲与绅各存一子。而绅子忽于去岁暴卒，某甲乃自夸曰：“是役也，惟余可以对人耳。”数日后，某甲子亦竟痘殇。或疑绅为人坦易可亲，生平无他过恶，不应得报之烈如此。
而不知绅于其中，实有染指也。吁！亦可畏矣。
◎讼师恶报王菽兰又曰：讼师未有得善报者，余所目击已三人矣。一为某明经，少聪款颖，诗文字俱佳。中年乃弄刀笔，被其害者无以自明，祷之于神，因某案发，为官所治，瘐死狱中。又一友自负能诗，一友自负工书，皆托业于此，未几妻子俱亡，同以穷饿终。余能详其事而不忍举其名也。
◎蜜浸家大人在浦城，作停葬、锢婢、厚殓三说以寓劝惩。沈荫士师见而喜之，尝谓恭辰曰：“此三篇文字，大声疾呼，不但有益于浦城，偷俗颓风，到处有之，特浦城为甚耳。然余闻浦城溺女之风亦甚于他处。忆道光丙戍，公车报罢，南旋，至浙。同舟中有浦人，忘其姓氏，谈次间，询其家中眷口，云有一子三女。因欢息曰：吾浦罕有二女之家，若余之三女，同邑每托为异事。盖浦俗，嫁女必用蜜浸果品，以多为贵，至少亦须数百瓶。此物无买处，必须家自配制，又极费事。
嫁期数月以前，即须备办，殚日夜之勤，穷工极巧。天时人工，一不相凑，色味便差。婿家往往以蜜浸之精粗，卜来妇之吉祥与否。贫寒之家，虑遣嫁之难，而举女不敢多留者，半由于此。予妇行居次，生时，亦将溺之。适其母舅至，再三劝解，乃勉留之。因是感誓，生女虽多不弃云。予告之曰：君举于乡，行诣即当为一乡之表率。今既育女不弃，足以劝慈。将来嫁女，务先捐此蜜浸之陋习，以塞祸胎，为一乡示效，则功德必非浅鲜也。其人闻之，颇以为然。今不知此风尚仍旧否？“余曰：”近日浦城溺女之风稍差，而蜜浸之习未革。“然余长姻祝东岩大守本有不用蜜浸之议，余伯姊即其家冢妇，近日嫁女于孟家，独排众议，不用蜜浸，省却许多葛藤。近闻有嫁女之家，其家长亦立意不用，而妇女辈仍于背地偷送者，陋习之固结如此。今浦城大小宴集，以及新正款客，新宾登门，无不需此。而家大人但捧杯一拱，从未沾唇，盖亦本无滋味之可耽也。大抵溺女之风起于吝财，而吝财之弊由于厚嫁，蜜浸特其一事。而作无益害有益，举国趋之若惊，实不可解。且近闻有一新妇在家，因竭力配制蜜浸致成痨疾者，是诚不可以已乎？
◎丁封翁吾郡丁封翁名（嵩）者，兄弟三人，（岱）居长，次翁，次（岳）。岱治家，翁外经营，岳在家读书，兄弟和好无间言。岱生四子，岳生五子，翁只一子，甫四龄。岱一日谓两弟曰：“食指渐繁，盍析产为三，各觅生计乎？”翁曰：“吾家九世未分。为世所称，我辈不能勉法前人，已为可愧。今兄四侄、弟五侄，我惟一子，不忍诸侄啬而我独丰。若必分产，请析为十。”兄从之。翁贸易湖广，有索回外欠千金，岱与岳所未知，翁如数出之。回家适大病，口不能言，但指银与诸侄手作十字而逝。兄不忍利其有，尽归翁妇。是夕，妇梦翁曰：“速出前银。”
妇如言，仍析为十，分之丁系白屋。未几，翁之子弱冠即成进士，嗣科第不绝，今为榕城世家矣。
◎妇人名节廖仪卿先生曰：凡作地方官，杀人不可枉。而有关妇人名节者，尤宜慎之。
余为江右监司时，某县有本夫告其妻被杀，并述其妻将死之时，言与某有奸，拒之而被杀云。夫有奸而何以拒之？曰：本夫在家也。既因本夫在家而拒之，至奄奄将毙之时，又安肯直言无隐？此其中情节，大有可疑。后其奸夫自缢身死，案亦议结。万一此妇人守节被戕，即据本夫之言率定爰书，是此妇人不冤沈海底乎。
闻某县令出详之日，即病故开缺之日。余尝批驳，以明有王法，幽有鬼神云。而岂知已为鬼之所殛耶。
◎罪遣难逃仪卿先生又曰：在江右日，因督粮舟泊鄱阳湖，忽遇大风，余坐船吹至滩上，余船覆没者百余号。有前会昌县某故令灵枢在船，眷属同行。前一夕，舟人见蟒衣补服者往来船头，叹息之声不绝，是日，全家覆没。柩浮至某地，人以为柜物也，见前标题衔名，乃返之。夫某令现形于舟人，而独不见形于家属，闻此令居官本有浮议，其亦自知罪谴之必不可逃欤。
◎林州牧林梅甫州牧（靖光）宰直隶定兴时，将赴任所，距城二十里之北河店，杨椒山先生坟茔在焉。林拜祷于坟下，云：“惟公忠国爱民，某甫莅兹土，誓以兼爱立心，如有稍涉贪残，惟神鉴之。地方公事，力有不逮之处，惟求神灵默助。”
适天晚，即宿公坟祠中，而迎接之吏役俱不知也。莅任未几，有贡生某呈控伊邻某鸡奸其孙六岁幼童，血衣具在，该犯已闻风远扬，贡生叠次喊禀援律请办，四捕无踪，及寻至邻境，见一人贸贸然来，形迹可疑，诘之，即邻某也，遂锁拿抵县。当堂直供不讳，林本欲开之，谓贡生曰：“汝孙现无恙，鸡