指挥铨，旧为人祈祷，事多灵验。春尝戒之曰：“兄何得与巫觋竞能？况生名家不宜为，官尊不宜为，兄固无所利也，何为为此？”族兄曰：“吾一念偶着于此，不自禁也。而能巳岁早起群疾，庶几所谓济物者事，吾固无所利也。吾此术受于陈道人云。”凡授此术者，誓于神，事后不得一毫受赂谢也。一受赂谢，后无复灵验矣。春因其言求之他巫，亦然云。然则此术，不又有胜于今日衣冠中之所为者邪。
《东轩笔录》，费孝先卦影，应者甚多，士大夫无不作之。独王平甫不喜，曰：占卜欲前知，而卦影验于事后，何足问邪？春闻今闽中九鲤庙，问梦，梦多奇验。然始皆不可晓，事后乃悟，抑何用梦为也。
弘治戊午夏，京师西直门，熊入城。守卫者不知觉，有被伤者大司马钧阳马公谓野兽入城非宜，既参问守卫者，因乞严武事，以备盗贼。春谓同列曰：“熊之为兆，既当备盗，亦须慎火。”同列莫晓，未几城内在处有火灾，礼部毁焉。或问余，此于占出何书？春曰：“余不晓占书，曾记宋人，记绍兴己酉永嘉灾前数日，有熊自楠溪渡至城下。高世则谓其佐，赵允蹈曰：‘熊于字，能火，群中宜慎火烛’。果延烧官民舍十七八。余忆此事而云尔，不意其亦验也”。
春按洛阳，闻人云：郡治南，昔有两农而讼一石于府者。其一云，“己耕而得之”；其一云，“出己田中”。知府令舁石来视，则有刻曰：“大明景泰乙亥知府事者，虞廷玺为我复兴此窝。”其时正乙亥，知府南郑虞廷玺。虞谓此必出康节窝，即安乐窝也。因就所得石，虞倡民建康节祠。此事今附《河南志》。然《志》载虞所建安乐窝记文，郑安所作第云。先生故宅在金为九贞观，元季毁于兵火，景泰之甲戌，虞来为守。明年，访得观遗址，于禾黍中，得残碑读之。知康节昔日夏居安乐窝者在此，于是为先生祠。未尝及石上十九字也，岂其事妄也，抑实有，而郑特讳不言耶。余观风之余，不暇究也。
星命家，推步人前程，十二官命。官是数起处，然星辰明陷，一以官禄为主。就官、禄二星而论，又禄为主。禄多者富，官多禄少，虽贵亦贫。昔张南轩，论朱晦庵命，判“官多禄少”四字。朱云，某平生辞官，文字甚多，贤者于此，盖聊借一笑耳。星命之理有无，春不暇究。曾记一谈星而多中者，谓春“官实胜禄”。余贫其不免乎？今日有相者来，谓余“禄胜官”。其法自髭髯论之，上为禄，下为官。多髭而寡髯者，主富且寿。春掀髯曰：“措大乃复有此拗命，口上毛子勿言黔雷戏余，余徐验焉。”
逆瑾时，人才无论矣。消磨世界，今何以异昔。百官差除，曾无一久任者。内之侍郎而下，员外而上，外之布政而下，知县而上，二三年间，奔竞者，必显擢；恬退者，亦左迁。孔子曰：“如有用我者，期月而已可也。三年有成。”今日人才，其皆孔子之徒欤。张咏在蜀尝云，只一个信，五年方做得成，此事谁当念之。
云南、广西，在处土官割据，蛮洞彼此仇杀，胎患地方。朝廷每下抚巡司府官员抚谕，动经数岁，不得停帖。是虽夷性酷拗，亦抚之者多贪利之人，以养成之。如云南木邦、孟养，广西思恩，近日之事，其酋明云：“司府官不过一狗，乞与一大骨头便去矣。”今日缙神，遇骨于地，不狺然而争者几人。悲夫！
一友人不得志，自讶云：“骂声成风，谁忍扇此群怒；浮谤如川，事实源于小忤。泣隅兮，人不汝恤；叫阊阖兮，汝徒自若。眼昏多泪，盍内流以润腹；齿恶舌存，不如缄口而无语也。”
人之所谓贤者，谓有才也，谓有德也。国家之所为求贤者，求有才也，求有德也。才与德，在人无不见之其言与其行者。然士方未用时，上之人隔于势分，不能一切知之，是故属诸有司，试其言于科举之场，而占其行于选任之地。言可以知其才也，亦可以知其德也。行可以观其德也，亦可以观其才也。科举以文字第高下，而经取其一。于前列称魁元，选任进士，依甲第名次。而台谏，独擢于不恒名要职，此又在有司深所加意，预以其才与德而望焉者。考课之法，肇自虞世。汉宣帝尝诏御史，察计簿疑非实者。按之我朝，考课一本诸古。官满三年，乃一考。牌册备书任内行事功绩。属官则先考于其长，书其最目，转送御史核焉。亦书其最目，然后以归吏部，稽其治状，为之殿最，则此又风宪之所当有事焉者。然则，进士之选与为魁元，擢要职而适及考课际，可无以自表见者邪。
吕居仁记前辈言，作官公罪不可无，私罪不可有。私罪固不可有，若无公罪，则自保太过，无任事意。春尝侍西涯先生，论及近事。先生云：“少年初仕，承上临下，宁遽一一中节，惟尽心岁月，秤停自熟。若公子性，虽少年不可有；秀才性，至老不可无也。某人以公子性作官，如何不取罪。”春曰：“某人辈生而富贵，人已别眼待之；既膺命服，犹习纨绮，故态奢傲自恣，竟挂清议，小惩大诫，非不幸矣。独念今班行中士夫，在诸生时，高谈古今，历诋卿相，孰奸孰贪，孰谄孰谗，孰为蔽贤，熟为素