懊气；只为争些小利，反费了多少钱财。愿我乡族耐烦忍气，富强之家，毋得恃势凌人。人可欺，天不可欺。孤弱之家，亦须量力审势，人亏尔，天不亏尔，省气省力，省事省费，何等安稳自在，受用快乐！切莫听信教唆，轻易告状，便赢得来，也输一着。今约各家，有事先鸣族长，公遒处分，得和便和，毋得责备酒饭，拖累贫家。其有恃强欺弱，平地起波，不通族众，瞒心诳告者，众出作证。谚云：“为人解忿息争，胜造七级浮屠；唆人告状倾家，定入阿鼻地狱。”此言虽小，可发深省。
禁赌
民间大害，无过赌博。赌博之害，罪在开场。本是戏事，大张骗局，一入其网，不尽不止。大抵赌博之人，初皆起于利心，父母不肯若戒，亦皆起于利心。投掷甚易，取利甚捷，冀其赢也，而姑纵之。既而输钱于甲也，取赢于乙以偿之，幸而偿也，又思益之。亡论投子、纸牌，权不由我，胜负难必，纵赢得钱来，不由勤苦，谁肯爱惜，任意花费，缘手立尽，倒囊空归。东荡西走，田地荒芜，不问父母缺养，不顾室无片椽，家无寸土。债主逼取，借贷无门。力耕不能，饥寒难熬，则有聚而为盗耳。小则窃，大则强，身以盗亡，盗由赌至，悔无及矣。可哀也！官府法禁虽严，安能尽人而绳之。是在各家父兄捐去利心，严戒，轻而家法处治，重则送官刑罪。彼亦人耳，肯以其身为戮辱乎？此风衰息，而家道日见殷富矣。
备赈
吾乡人稠田少，务农鲜商，不能捷得四方之货。故民寡蓄而多贫。一遇凶荒，束手无措，至有饿而死者，上官为小民苏旦夕之命，不得不下劝赈之令，损有余，补不足，常道也。为富室计，与其待劝而迫于应令，孰若不待劝而令人见德；与其艰出于凶岁，孰若细出于丰年；与其泛施于疏远，孰若近施于宗邻？各家以百人为率，百人之中，岂无十人可出担石之谷者乎？极贫者亦十人止耳。十人出谷，积三岁可至三十石，十家可得三百石之谷，济百口之贫，煮粥计散，即不得餍足，何至枵腹待毙乎？以十家推之一乡，以一乡推之一邑，处处有仓，仓仓有谷，画地分给，粟不移而具，民不移而食，何地不遍，何人不周，又何饿莩之足患乎？迩年行之，欢声载路，全活无算。民饥思盗，不饥则不为盗，捐担石之费，而贻室家之宁，亦富室自为之完计也。会中宜以此相劝。
防盗
盗贼之兴，未有不因近援而至者。各家果能务本节用，小心畏法，勤生则无所事盗，知畏则不敢为盗。地方宁静，家门之福。上司设计保甲，原为弭盗，宜遵奉德意，着实举行。近便有远出久不归者，查何处营生；远方人至，踪迹可疑者，盘问下落；夜巡惟勤，稽察必严，盗无主家，何地可容？倘遇有警，齐集求援，去则四路邀截，盗不生翼，无计可脱。人自为防，家自为守，可长保安枕无事矣。富者毋曰“有命”，贫者毋曰“无与”。谚云：“贼偷易家，一布一粟皆物也。”岂独富室哉？
举行
忠孝节义，关系万古纲常，炳如日星，岂容泯灭？里中有节孝懿行，实迹可据者，各举所知，所愿与闻。其有不孝不悌、败行无良者，国有典刑，上有耳目，非田间所得与闻也，隐恶扬善，况居乡乎？置之勿谈。
黜邪
楚人信鬼，越人信巫。果有之，岂独楚越？信则有，不信则无。里俗如祈年禳火之类，谁云可废？乃有信邪说而修功果者，何为乎？曰：“吾为禳灾求福耳！”灾岂可幸免，祸未可祷祀而得也。昔人有言曰：“天堂无则已，有则善人登；地狱无则已，有则恶人入。”孽由己造，忏悔何为？馒腐何物，人所厌薄，乃欲以此媚神，神其享乎？受贿鬻狱，少知秉正者不为，而谓聪明正直之神为之乎？世俗悭吝，平居不轻掷一文，延请僧道，敬礼如上宾，虔诚斋醮，用财如尘土，曰：“吾积福来生耳！”与其异望于来世再生之身，侥幸于杳冥不可知之福，何若积目前之阴德，获见在之善报乎？惑之甚矣！又有崇无为教，开经堂，男女混杂，不顾廉耻，为首者本是田夫，不识一丁，升座讲经，有如说梦，听者拱立罗拜，有如聚蚁。至于女巫斋婆，白日见鬼，摇惑妇女，风俗所关，一切宜禁。
戒党
人生世间，谁能无与？然有朋有党，不可无办。论道德、商文艺、连诗社，此谓之朋。朋不可无也，无则孤立而谁为辅。张声势、树与援、弄机诈，此谓之党。党不可以有也，有则借交而易为乱。小人无朋，君子无党。党非盛世之所宜有也。党议成于上，而国随之；党兴于下，而家随之。自古未有党而不败者，然党未有久而不散者。陈、张、孙、庞之属，始未尝不亲如兄弟，坚若胶漆，而卒相倾害也。昔人连鸡之喻，非其明鉴乎。大抵君子之朋愈久而愈亲，小人之党乍合而乍离，离则生怨，怨则侵侮。向所用为自卫者，且弯弓而内向矣。可畏哉！可畏哉！
置产
世人置产，为子孙计耳。亏价则起事，强买则丛怨。为子孙计，未必能长久。目前